王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。” 北中郎将王坦之不被支道林赏识，就写了一篇《沙门不得为高士论》。大意是说：“隐士一定要出于随心所欲、身心舒畅的境地。和尚这个名称，虽然说是处于世俗之外，却反而更加被宗教束缚，这可不是对身心舒畅者的称呼。” - 世说新语（刘义庆（南朝宋））- 文林社

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【原文】

25.王北中郎不为林公所知，乃著论《沙门不得为高士论》。大略云：“高士必在于纵心调畅。沙门①虽云俗外，反更束于教，非情性自得之谓也。”

【注释】

①沙门：佛门。

【翻译】

北中郎将王坦之不被支道林赏识，就写了一篇《沙门不得为高士论》。大意是说：“隐士一定要出于随心所欲、身心舒畅的境地。和尚这个名称，虽然说是处于世俗之外，却反而更加被宗教束缚，这可不是对身心舒畅者的称呼。”

刘义庆（403年－444年），字季伯，彭城（今江苏徐州）人。南朝宋文学家、政治家。宋武帝刘裕之侄，袭封临川王。历任荆州刺史、江州刺史等职。喜好文学，门下聚集了许多文人学士。组织编撰《世说新语》，记录了东汉末年至东晋时期士族阶层的言谈轶事，是研究魏晋南北朝时期社会风尚的重要文献。