臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵。窃惟帝迹多绪，俯同不一；托情风什，希世罕工。虽汉在四世，魏称三祖，宁足以继想《南风》、克谐《调露》。 臣下昉启：敬奉诏书，并惠赐恩示《七夕》五韵。暗自思念圣上功绩、事业隆盛，却多次俯就惠顾；圣上寄情于诗，诗之佳美为世所少见。虽然汉代的武帝，魏代的武帝、文帝、明帝，也以写诗著称，但既不足以继想《南风》之诗，也不能与《调露》之乐相和协。 性与天道，事绝称言，岂其多幸，亲逢旦暮。臣早奉龙潜，与贾、马而入室；晚属天飞，比严、徐而待诏。惟君知臣，见于讷言之旨；取求不疵，表于辩才之戏。 关于人性与天道之事，虽因圣人不言己不可得而闻知，但难道不是天命多幸，得以早晚亲遇陛下！当圣上尚未称帝之时，臣下在早年就曾有幸事奉陛下，那时的臣下就像贾谊、司马相如一样，在文学方面已登堂入室；当圣上已称帝登极之时，臣下在晚年有幸归属陛下，这时的臣下就同严安、徐乐一样，正待诏入朝。只有圣上深知臣下，赐旨明言臣下有... 谨辄牵率庸陋，式酬天奖。拙速虽效，蚩鄙已彰。临启惭恧，罔识所寘。谨启。 谨即牵强、草率、平庸、浅陋地写出，用来酬答圣上的恩奖。拙作虽已匆匆写成，但丑陋之貌毕露无遗。写启之时深感惭愧，不知还要说些什么。谨启。 臣彬启：伏见诏书，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸坟茔。 臣下卞彬启禀：俯伏拜接诏书，并由郑义泰宣读诏书，当面恩赐修理臣下已故高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸的坟墓。 臣门绪不昌，天道所昧，忠遘身危，孝积家祸，名教同悲，隐沦惆怅。而年世贸迁，孤裔沦塞，遂使碑表芜灭，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌。感慨自哀，日月缠迫。 臣下家业素不昌盛，为天道的昏暗所笼罩，以致因忠贞而造成己身的危殆，因孝行而累积成家庭的灾祸，名教之辈为此而同悲，隐逸之士为此而惆怅。而随着年代的变移，孤弱的后代子孙更日趋沉沦时运不通，致使墓碑的表记荒芜湮灭，丘垄的树木荒废毁绝，坟墓成为狐狸、兔子的洞穴，放牧的儿童在此踏足而歌。此情此景令人感慨不已、独自哀伤，... 陛下弘宣教义，非求效于方今，壸余烈不泯，固陈力于异世。但加等之渥，近阙于晋典；樵苏之刑，远流于皇代。臣亦何人，敢谢斯幸？不任悲荷之至，谨奉启事以闻。谨启。 陛下的恩赐是为了弘扬宣传教化与道义，不是为了追求眼前的功利，卞壸遗留的功绩因陛下而不泯灭，其后代子孙必将在今世贡献其才力。只是增加等级赏赐的恩泽，在近代的晋典中就缺乏记载；为砍伐坟地的柴草而制订的刑罚，因皇恩而流传于今天美好的时代。臣下算是什么样的人物，岂敢辞谢这样恩幸？无法承受内心悲痛到极点的重负，谨慎小心... 昉启：近启归诉，庶谅穷款，奉被还旨，未垂哀察，悼心失图，泣血待旦。君于品庶，示均镕造，干禄祈荣，更为自拔，亏教废礼，岂关视听？所不忍言，具陈兹启。 昉启：近来启禀辞归的诉说，敬幸以至诚之心而见信，敬受恩被仍回复起用的原旨，未蒙哀怜俯察，我内心悲伤深感迷惘，只有泪如血流等待天亮。君王对于众人，就像熔炉铸造众器一样，理当显示均匀，至于在营求俸禄、祈求荣宠方面，使守孝未满的我更超越于众人之上，这是属于亏损教义废弃礼仪的大事，怎能与公众的视听无关呢？鉴于事迫情切... 昉往从末宦，禄不代耕，饥寒无甘旨之资，限役废晨昏之半。膝下之欢，已同过隙；几筵之慕，几何可凭？且奠酹不亲，如在安寄？晨暮寂寥，阒若无主。所守既无别理，穷咽岂及多喻。 我任昉以前从事低微的官职，俸禄所得还抵不上耕作的收入，因为自身处于饥寒之中，没有能力供给父母好的食物；因职务奔忙，早晚侍奉父母的礼节就缺了一半。依恋父母膝下的欢乐，已如白驹过隙一般，瞬息之间就消失了；依凭几筵思慕父母的恩情，短暂的三年又有多少？况且不能亲自献上供品，以酒洒地祭奠父母，那么祭亲如亲在的哀思又如何... 明公功格区宇，感通有途，若霈然降临，赐寝严命。是知孝治所被，爰至无心。锡类所及，匪徒教义。不任崩迫之情，谨奉启事陈闻。谨启。 贤明的萧公功达天下，善于以诚心感通万民，明公的恩泽就像大雨普降，赐予停止紧急起用的命令。由此则知明公将以孝治广被天下，达到圣人无心，以百姓之心为心的境界了。赐予治家的好法则，其涉及范围很广，不只限于教义的感化作用。禁不住急切的心意，谨奉启事陈述以使您闻知。谨启。 1页9条