问秀才、高第、明经： 问秀才、高第、明经： 我曾听说，神异威灵卓有勋德的君主、高瞻远瞩圣德齐天的帝王，能以身体道而又不居功自傲，发现善良而唯恐追之不及。所以古时候黄帝在广成子面前有顺风膝行之举，尧与华封人对话时发“乘彼白云”之论。有的举旗求士，有的设簴纳贤，不但能够振兴一个朝代，而且可以功垂千秋。我敬奉天... 昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏；汉文缺三推之义，贾生置言。良以食为民天，农为政本。金汤非粟而不守，水旱有待而无迁。朕式照前经，宝兹稼穑，祥正而青旗肃事，土膏而朱纮戒典；将使杏花菖叶，耕获不愆，清甽泠风，述遵无废。而释耒佩牛，相沿莫反；兼贫擅富，浸以为俗。若爰井开制，惧惊扰愚民。舄卤可腴，恐时无史、白，兴废之术，矢陈厥谋。 又问： 古时候，周宣王疏懒于千亩之礼，虢文公直言进谏；汉文帝不事“三推”之仪，贾谊面陈忠言。确实是民以食为天，治国以农为本。坚固的城池，没有粮草也守不住；水旱为害，只要库有存粮，则民无逃荒之虞。我悉遵前代常法，非常重视农业，选择吉日举旗藉田，以敬农事，肥润田土，头戴朱冠，端正典法；抓... 议狱缓死，大《易》深规；敬法恤刑，《虞书》茂典。自萌俗浇弛，法令滋彰。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。朕所以明发动容，昃食兴虑，伤秋荼之密网，恻夏日之严威。永念画冠，缅追刑厝。徒以百锾轻科，反行季叶，四支重罚，爰创前古。访游禽于绝涧，作霸秦基；歌《鸡鸣》于阙下，称仁汉牍。二途如爽，即用兼通。昌言所安，朕将亲览。 又问： 根据罪行轻重，缓赦人命，这是《周易》的重要原则；敬畏法典，忧思慎用，出于《虞书》这部大著。自从失去敦厚民风以来，法令越来越繁多。虽设肺石，含冤之人依旧，纵有棘林，夜哭之鬼不绝。我之所以一早起来便愁容满面，废寝忘食，日夜思虑，为的是法网密繁如秋荼，刑法峻刻似夏日酷热。常常想起唐... 聚人曰财，次政曰货，泉流表其不匮，贸迁通其有亡。既龟、贝积寝，缗 专用，世代滋多，销漏参倍，下贫无兼辰之业，中产阙洊岁之资。惟瘼恤隐，无舍矜叹。上帝溥临，赐朕休宝，命邛斜之谷，开而出铜。且有后命，事兹镕范，充都内之金，绍圆府之职。但赤侧深巧学之患，榆荚难轻重之权。开塞所宜，悉心以对。 又问： 财以聚人，货以助政，财货流通，不使匮乏，贸迁往来，互通有无。从前的龟币、贝币已经废除，而今的通货专用铜钱，然而使用时间太久，磨损消蚀甚多，穷人无隔夜之粮，中等人家无再岁之资。想到百姓的贫苦隐痛，我难免有哀矜之叹。老天垂怜，赐我美宝，使蜀中邛斜之谷出产黄铜。下一步将命令铸币工人... 治历明时，绍迁革之运；改宪敕法，审刑德之原。分命显于唐官，文条炳于邹说，及嵎夷废职，昧谷亏方，汉秉素祗之征，魏称黄星之验，纷争空轸，疑论无归。朕获纂洪基，思弘至道，庶令日月休征，风雨玉烛，克明之旨弗远，钦若之义复还。于子大夫何如哉？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之。 又问： 理顺历法以昭明一代，则知帝王改易之时运；更改历法，当以冬至、夏至为依据。羲仲分管东方，和仲分管西方，条理分明，见于邹说，后来羲仲、和仲各失其位，汉高祖应了白蛇之验，曹孟德巧符黄星之征，议论纷纷，莫衷一是。我继承帝业，想将之弘扬光大，希望日月光辉，四时和顺，离帝尧明德之美不远，... 朕秉箓御天，握枢临极，五辰空抚，九序未歌。至于思政明台，访道宣室，若坠之恻每勤，如伤之念恒轸。故恤贫缓赋，省繇慎狱。幸四境无虞，三秋式稔。而多黍多稌，不兴两穗之谣；无褐无衣，必盈《七月》之叹。岂布政未优，将罢民难业？登尔于朝，是属宏议。罔弗同心，以匡厥辟。 问秀才： 我秉受天命，统治天下，按上天意志，君临四方。但是空得四季和顺，未闻九序之歌。我愿意像黄帝那样在明台思虑国家大事，像孝文帝那样寻访安邦良士，常常担忧着百姓的苦难，犹恐对人民关心不够。所以总是体悯贫苦，减轻赋税，省免徭役，慎于刑狱。幸亏边境无患，秋季丰收。粮食虽多而不闻赞美之歌... 惟王建国，惟典命官。上叶星象，下符川岳。必待天爵具修，人纪咸事；然后沿才受职，揆务分司。是以五正置于朱宣，下民不忒；九工开于黄序，庶绩其凝。周官三百，汉位兼倍，历兹以降，游惰寔繁。若闲冗毕弃，则横议无已；冕笏不澄，则坐谈弥积。何则可修，善详其对。 又问： 帝王建国，根据法典任命贤者出任官职。这样做，上合星象之征，下应山河之验。必待人的优良素质具备，才能赋予相应的职务；然后量才录用，各司其职。所以少昊帝以下设五正之官，百姓顺从；黄帝以下设立九官之职，众功乃就。当年，周官只有三百，汉代多倍于此数，从此以后，闲散官员确实太多了。如果... 昔者贤牧分陕，良守共治。下邑必树其风，一乡可以为绩。至有旦抚鸣琴，日置醇酒。文而无害，严而不残，故能出人于阽危之域，跻俗于仁寿之地。是以贾谊有言：“天下之有恶，吏之罪也。”顷深汰珪、符，妙简铜、墨；而春雉未驯，秋螟不散。入在朕前，凑其智略，出连城守，阙尔无闻。岂薪槱之道未弘，为网罗之目尚简？悉意正辞，无侵执事。 又问： 从前，周公、召公分陕而治，都治理得十分出色。城邑都有他们的风范，乡里也有明显的政绩。至于后来有宓子贱鸣琴而治，曹相国饮酒而治。他们守成法而能与人为善，肃法纪而不残害百姓，所以能救人于危难之际，济世于仁寿之境。汉朝贾谊说的好：“天下有恶人恶行，当官的难逃罪责！”近来，决心淘汰一... 朕闻上智利民不述于礼，大贤强国罔图惟旧。岂非疗饥不期于鼎食，拯溺无待于规行。是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。今农、战不修，文儒是竞，弃本殉末，厥弊兹多。昔宋臣以礼乐为残贼，汉主比文章于郑卫；岂欲非圣无法？将以既道而权。今欲专士女于耕桑，习乡闾以弓骑。五都复而事庠序，四民富而归文学。其道奚若，尔无面从。 又问： 我听说，上智之人只要有利于百姓，不必顺循于礼乐制度；大贤之人只要能使国家富盛，不必沿袭典章旧法。这不能说是饥饿者不贪美食而餐，救溺者不按常规拯援。所以古之三王政道不同却一样昌盛，春秋五霸教化各异功业并列。现在，农业、军事尚未完善，而文章之事竞相争先，这样舍本逐末的行为，弊端日... 自晋氏不纲，关河荡析；宋人失驭，淮、汴崩离。朕思念旧民，永言攸济。故选将开边，劳来安集。加以纳款通和，布德修礼。歌《皇华》而遣使，赋膏雨而怀宾。所以关洛动南望之怀，獯夷遽北归之念。夫危叶畏风，惊禽易落。无待干戈，聊用辞辩。片言而求三辅，一说而定五州。斯路何阶，人谁或可？进谋诵志，以沃朕心。 又问： 自从晋朝纲纪败坏，江山易主；刘宋失去控制，国土沦丧。我思念着受苦受难的人民，常常关注着他们。所以精选良将以开发边境，慰劳勤苦的黎民百姓，使他们安居乐业。对边境少数民族，劝其归顺通和，施恩布德，以礼相待。乐师歌以《皇华》，派遣使者，君王赋以“膏沐”，怀柔远宾。所以北方的民族有向... 1页10条