故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之《风》；言天下之事，形四方之风，谓之《雅》。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之志也。
所以诗有六义：一是风，二是赋，三是比，四是兴，五是雅，六是颂。天子诸侯用诗教化臣民，臣民用诗讽刺天子诸侯。通过文辞委婉含蓄地进行劝谏，言之者无罪，闻之者足以引为鉴戒，所以说风。至于王道衰微，礼义废弃，政教丧失，国家的政治发生变化，家庭的风俗出现不同，这样变风、变雅就产生了。王室史官明白得失的迹象，悲伤人伦的废...