古今言《左氏春秋》者多矣，今其遗文可见者十数家，大体转相祖述，进不成为错综经文以尽其变，退不守丘明之传。于丘明之传有所不通，皆没而不说，而更肤引《公羊》《穀梁》，适足自乱。预今所以为异，专修丘明之传以释经。经之条贯，必出于传；传之义例，总归诸凡。推变例以正褒贬，简二传而去异端，盖丘明之志也。其有疑错，则备论而阙之，以俟后贤。然刘子骏创通大义，贾景伯父子、许惠卿，皆先儒之美者也。末有颖子严者，虽浅近，亦复名家。故特举刘、贾、许、颖之违，以见同异。分经之年与传之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。又别集诸例，及地名、谱第、历数，相与为部，凡四十部，十五卷，皆显其异同，从而释之，名曰《释例》。将令学者观其所聚，异同之说，《释例》详之也。
古今研究《左氏春秋》的人多了，留下来的著述现在能看到的有十多家，进不能成为交错综合经文大义的著述，以穷尽其变化，退不能遵循丘明的传文之义。对丘明传文有不通的地方，都隐没而不加以解说，而更肤浅地引用《公羊》《穀梁》的说法，这样做适足引起自乱。所以现在杜预要走另一条路，专门研究丘明的传文用以解释经文。经文的系统，...