及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散，我先人用藏其家书于屋壁。汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。济南伏生，年过九十，失其本经，口以传授，裁二十余篇。以其上古之书，谓之《尚书》。百篇之义，世莫得闻。至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》《孝经》，皆科斗文字。王又升孔子堂，闻金石丝竹之音，乃不坏宅，悉以书还孔氏。科斗书废已久，时人无能知者。以所闻伏生之书考论文义，定其可知者，为隶古定，更以竹简写之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合于《尧典》，《益稷》合于《皋陶谟》，《盘庚》三篇合为一，《康王之诰》合于《顾命》，复出此篇并序，凡五十九篇，为四十六卷。其余错乱摩灭，不可复知，悉上送官，藏之书府，以待能者。
到秦始皇消灭先代典籍，焚毁诗书坑杀儒生的时候，天下的学者文人逃难解散，我的先人因此将家中的书藏在住宅墙壁之中。汉朝建立，开设学校，广求博学的儒士，以便阐释经书中的大道理。济南伏生，年过九十，失掉了原有的经书，用口传授，才二十多篇。因为是上古时候的书，就叫《尚书》。百篇的含义，世上的人没有谁能够得知。到鲁共王喜...