【原文】
文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。〔一〕歆素清贫，禄赐以赈施亲戚故人，家无担石之储〔1〕。公卿尝并赐没入生口〔2〕，唯歆出而嫁之。帝叹息，〔二〕下诏曰：“司徒，国之俊老，所与和阴阳、理庶事也。今太官重膳〔3〕，而司徒蔬食，甚无谓也。〔4〕”特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。〔三〕
三府议：“举孝廉，本以德行，不复限以试经〔5〕。”歆以为：“丧乱以来，六籍堕废〔6〕；当务存立〔7〕，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰〔8〕。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特征用。患于无其人，何患不得哉！”帝从其言。
黄初中，诏公卿举独行君子；歆举管宁，帝以安东征之。
【注释】
〔1〕担石：形容粮食不多。十斗为一石，两石为一担。担又作儋。
〔2〕没入生口：变成官府奴隶的男女人口。
〔3〕太官：负责皇帝膳食的机构。这里指皇帝的膳食。重膳：多种菜肴。
〔4〕无谓：不合适。
〔5〕试经：测试儒家经典的知识水平。郡国所举的孝廉到京后要试经，始于东汉，当时称为“诸生试家法”。家法是老师传习下来的儒经学问，带有门派性质。
〔6〕六籍：即六经。
〔7〕务存立：致力于儒学的保存和振兴。
〔8〕所以：用以。
【裴注】
〔一〕《魏书》曰：“文帝受禅，歆登坛，相仪，奉皇帝玺绶，以成受命之礼。”华峤《谱叙》曰：“文帝受禅，朝臣三公以下，并受爵位。歆以形色忤时，徙为司徒，而不进爵。魏文帝久不怿，以问尚书令陈群曰：‘我应天受禅，百辟群后，莫不人人悦喜，形于声色；而相国及公独有不怡者，何也？’群起，离席长跪，曰：‘臣与相国，曾臣汉朝，心虽悦喜，义形其色；亦惧陛下实应且憎。’帝大悦，遂重异之。”
〔二〕孙盛曰：“盛闻庆赏威刑，必宗于主；权宜宥恕，出自人君。子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》著以为讥。斯褒贬之成言，已然之显义也。孥戮之家，国刑所肃；受赐之室，乾施所加；若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任，同元首之重，则当公言皇朝，以彰天泽；而默受嘉赐，独为君子；既犯作福之嫌，又违必去之义。可谓匹夫之仁，蹈道则未也。”
《魏书》曰：“歆性周密，举动详慎。常以为人臣陈事，务以讽谏合道为贵；就有所言，不敢显露：故其事多不见载。”华峤《谱叙》曰：“歆淡于财欲，前后宠赐，诸公莫及，然终不殖产业。陈群常叹曰：‘若华公，可谓通而不泰，清而不介者矣。’”《傅子》曰：“敢问今之君子？曰：‘袁郎中积德行俭，华太尉积德居顺；其智可及也，其清不可及也。事上以忠，济下以仁；晏婴、行父，何以加诸？’”
〔三〕《魏书》曰：“又赐奴婢五十人。”