【原文】
在里宅无事，乃著《春秋左氏传解》及《论语注》。权尝问卫尉严畯〔1〕：“宁念小时所*〔诵〕书不〔2〕？”畯因诵《孝经》“仲尼居〔3〕”。昭曰：“严畯鄙生〔4〕。臣请为陛下诵之。”乃诵“君子之事上〔5〕”，咸以昭为知所诵。
昭每朝见，辞气壮厉，义形于色；曾以直言逆旨，中不进见。后蜀使来，称蜀德美；而群臣莫拒。权叹曰：“使张公在坐，彼不折则废〔6〕；安复自夸乎？”
明日，遣中使劳问〔7〕，因请见昭。昭避席谢〔8〕，权跪止之。昭坐定，仰曰：“昔太后、桓王不以老臣属陛下〔9〕，而以陛下属老臣。是以思尽臣节，以报厚恩；使泯没之后，有可称述。而意虑浅短，违逆盛旨；自分幽沦〔10〕，长弃沟壑；不图复蒙引见〔11〕，得奉帷幄〔12〕。然臣愚心所以事国，志在忠益，毕命而已。若乃变心易虑，以偷荣取容〔13〕，此臣所不能也！”权辞谢焉。
权以公孙渊称藩〔14〕，遣张弥、许晏至辽东，拜渊为燕王。昭谏曰：“渊背魏惧讨，远来求援：非本志也〔15〕。若渊改图，欲自明于魏；两使不返，不亦取笑于天下乎！”
权与相反覆〔16〕，昭意弥切；权不能堪〔17〕，按刀而怒曰：“吴国士人，入宫则拜孤，出宫则拜君；孤之敬君，亦为至矣〔18〕！而数于众中折孤〔19〕，孤常恐失计〔20〕！”昭熟视权曰：“臣虽知言不用，每竭愚忠者，诚以太后临崩，呼老臣于床下，遗诏顾命之言故在耳〔21〕！”因涕泣横流。权掷刀致地，与昭对泣：然卒遣弥、晏往。
昭忿言之不用，称疾不朝。权恨之，土塞其门；昭又于内，以土封之。渊果杀弥、晏；权数慰谢昭，昭固不起〔22〕。权因出过其门，呼昭；昭辞疾笃〔23〕。权烧其门，欲以恐之；昭更闭户。权使人灭火，住门良久。昭诸子，共扶昭起；权载以还宫，深自克责。昭不得已，然后朝会。〔一〕
昭容貌矜严，有威风。权常曰：“孤与张公言，不敢妄也！”举邦惮之。
年八十一，嘉禾五年卒。遗令幅巾素棺〔24〕，殓以时服〔25〕。权素服临吊，谥曰文侯。〔二〕
【注释】
〔1〕严畯：传见本书卷五十三。
〔2〕宁念：是否记得。*诵：熟悉背诵。
〔3〕《孝经》：书名。宣扬封建孝道与孝治思想的儒家经典。分古文、今文两种。古文本二十二章，孔安国注，南朝萧梁时散亡，隋代刘炫伪造孔注后传世。今文本十八章，郑玄注。唐玄宗召集诸儒重注，成为通行的本子，收入《十三经注疏》。《孝经》文辞浅显，当时是儿童的启蒙课本之一。仲尼居：这是《孝经》第一章的第一句。
〔4〕鄙：浅陋。
〔5〕君子之事上：这是《孝经》第十七章的句子。章中主要文句是：“子曰：‘君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶：故上下能相亲也。’”张昭认为很切合自己和孙权的关系，也希望孙吴的其他臣僚能这样尽忠进谏，所以自己背诵这一段，含有表明心迹的用意。
〔6〕不折则废：不需要发言驳倒对方就能使之失去气势。张昭容貌威严，所以孙权这样说。
〔7〕中使：宫中的使者。
〔8〕避席：离开坐席站起来。这是表示恭敬的动作。
〔9〕太后：指孙权的母亲吴氏。桓王：指孙权的哥哥孙策。老臣：张昭自称。属：托付给。
〔10〕自分（fèn）：自以为。幽沦：指被埋没。
〔11〕不图：没有想到。
〔12〕奉帷幄：指侍奉君主。
〔13〕取容：获取欢心。
〔14〕公孙渊（？—公元 238 ）：传附本书卷八《公孙度传》。称藩：称臣。
〔15〕非本志：（称臣）不是他的本意。
〔16〕反覆：相互争辩。
〔17〕堪：忍受。
〔18〕至：到了极点。
〔19〕折：挫伤。
〔20〕失计：打错主意。指克制不住自己而下令惩治张昭。
〔21〕故：依旧。
〔22〕不起：不动身（参加朝会）。
〔23〕疾笃：病重。
〔24〕幅巾：用一幅绢做的头巾。当时王公贵族认为很儒雅的一种装束。素棺：不加油漆的本色棺材。
〔25〕时服：与时令相应的平常衣服。
【裴注】
〔一〕习凿齿曰：“张昭于是乎不臣矣！夫臣人者，三谏不从，则奉身而退；身苟不绝，何忿怼之有？且秦穆违谏，卒霸西戎；晋文暂怒，终成大业。遗誓以悔过见录，狐偃无怨绝之辞；君臣道泰，上下俱荣。今权悔往之非而求昭，后益回虑降心；不远而复，是其善也。昭为人臣，不度权得道，匡其后失，夙夜匪懈，以延来誉；乃追忿不用，归罪于君，闭户拒命，坐待焚灭：岂不悖哉！”
〔二〕《典略》曰：“余曩闻刘荆州尝自作书，欲与孙伯符；以示祢正平，正平嗤之，言：‘如是，为欲使孙策帐下儿读之邪？将使张子布见乎？’如正平言，以为子布之才高乎？虽然，犹自蕴藉典雅，不可谓之无笔迹也。加闻吴中称谓之‘仲父’，如此，其人信一时之良干；恨其不于嵩岳等资，而乃播殖于会稽。”