【題解】
楊少尹，名巨源，是唐代德宗時的少尹，因德高望重，深受時人的稱讚。楊少尹退休時，韓愈爲他寫了一篇贈言以作稱頌。本文舉出了漢代疏廣、疏受的例子，疏廣、疏受兩人是叔侄，他們都曾做官，且都是一到年老就主動退休。韓愈以二人舉例是爲了襯托楊少尹功成身退的美德。
【原文】
昔疏廣、受二子[1]，以年老，一朝辭位而去。於時公卿設供張，祖道都門外[2]，車數百兩。道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。
國子司業楊君巨源，方以能《詩》訓後進，一旦以年滿七十，亦白丞相去歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？
予忝在公卿後[3]，遇病不能出。不知楊侯去時，城門外送者幾人、車幾兩、馬幾匹，道邊觀者亦有嘆息知其爲賢與否，而太史氏又能張大其事，爲傳繼二疏蹤跡否，不落莫否[4]。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。然吾聞楊侯之去，丞相有愛而惜之者，白以爲其都少尹，不絕其祿，又爲歌詩以勸之。京師之長於詩者，亦屬而和之[5]。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。
中世士大夫以官爲家，罷則無所于歸。楊侯始冠[6]，舉於其鄉，歌《鹿鳴》而來也[7]。今之歸，指其樹曰：「某樹吾先人之所種也，某水某丘，吾童子時所釣游也。」鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉爲法。古之所謂鄉先生，沒而可祭於社者，其在斯人歟？其在斯人歟？
【注釋】
[1]疏廣、受：即疏廣、疏受。他們是叔侄倆，漢宣帝時，二疏任太子太傅、太子少傅，被稱爲賢大夫。後稱病還鄉，百官送行，回鄉後又將皇帝和皇太子賜給的黃金散贈給鄉里貧寒之家。
[2]祖道：古代一種在道旁設宴餞行的儀式。[3]忝：謙詞，有愧於。
[4]落莫：冷落。莫通「寞」。
[5]屬：寫文章。[6]冠：古代男子到二十歲時，行冠禮表示已經成年。
[7]《鹿鳴》：《詩經·小雅》中的一篇。唐代州、縣考試完畢，地方長官要出面主持酒禮，歌《鹿鳴》之詩。
【翻譯】
從前疏廣、疏受兩位先生，因爲年紀大了，終於有一天辭去官職，離開了朝廷。當時朝中的公卿大臣在都門設宴爲他們餞行，送行的車子多達數百輛。在路邊觀看的人多是嘆息落淚，都在稱道他們的賢良。《漢書》已經記載了這件事，而後世擅長繪畫的人又畫了這個動人的場面，那畫卷至今還光彩照人，清清楚楚的就好像是前幾天發生的事情一樣。
國子司業楊君臣源先生，精通《詩經》並以此教導學生。一到年滿七十，也稟告丞相請求辭職還鄉。世人常說今人不能與古人相比，如今楊先生與二疏相比，他們的志趣難道有什麼不同嗎？
我當時也在朝中任職，碰上有病沒能去送行。不知楊先生離京的時候，有多少人到城門外去送行，去送行的車輛有多少，馬匹有多少；路邊觀看的人是否也在嘆息，是否知道他的賢良；當朝史官是否宣揚了這件事，是否能爲其作傳以承繼二疏的事跡，而不至於讓他受到冷落？現今世上沒有擅長繪畫的人，不過畫與畫且先不論；然而，我聽說揚先生辭官離京，丞相曾表示憐惜嘆惋，上表舉薦他擔任家鄉的少尹，不中斷他的俸祿，還作了詩勸勉他。京城中那些擅長寫詩的人，也都作詩奉和。也不知道當年二疏辭官離京的時候，有這樣的事沒有。古人與今人相同還是不同，是不能知道的了。
中古時候的士大夫，以官府爲家，一旦離職就無處可以歸宿。現今則不同。楊先生剛成年的時候，通過鄉試中舉，在《鹿鳴》的歌樂聲中前來京城爲官。如今歸去，指著某些山水樹木說：「這樹是我的先人種的。那條河、那個山丘，是我兒童時釣魚玩耍的地方。」家鄉的人無不更加敬重他，告誡子孫要以楊先生不忘懷故里的美德爲榜樣。古時候所說的「鄉先生」，就是那種死後可以在社廟裡享受祭祀的人，我想就是楊先生這樣的人吧！就是楊先生這樣的人吧！
【解讀】
韓愈寫楊少尹離任時的場景，用了「不知」、「幾」等推測口氣的詞彙，這固然跟作者因病不能外出，未能看到當時的場面有關，但更重要的是可以營造一種模糊不清的氣氛，讓讀者在各自的腦海中充分馳騁想像。