【原文】
吳令某公，忘其姓字，剛介有聲。吳俗最重城隍之神，木肖之，被錦藏機如生。值神壽節，則居民斂貲爲會，輦游通衢，建諸旗幢雜鹵簿，森森部列，鼓吹行且作，闐闐咽咽然，一道相屬也。習以爲俗，歲無敢懈。公出，適相值，止而問之，居民以告。又詰知所費頗奢，公怒，指神而責之曰：「城隍實主一邑。如冥頑無靈，則淫昏之鬼，無足奉事；其有靈，則物力宜惜，何得以無益之費，耗民脂膏？」言已，曳神於地，笞之二十。從此習俗頓革。
公清正無私，惟少年好戲。居年餘，偶於廨中梯簷探雀轂，失足而墮，折股，尋卒。人聞城隍祠中，公大聲喧怒，似與神爭，數日不止。吳人不忘公德，羣集祝而解之，別建一祠祠公，聲乃息。祠亦以城隍名，春秋祀之，較故神尤著。吳至今有二城隍雲。
【翻譯】
吳縣的縣令，忘記他的姓名了，他剛正不阿，很有政聲。吳縣的風俗里最尊重城隍神，人們用木頭雕成神像，錦衣下裝著機關，像活人一樣。每逢城隍的壽辰，羣衆就湊錢辦廟會，擡著城隍神像遊街，打著各式各樣的旗幟，舉著各種儀仗，排著隊，吹吹打打地前進，熱熱鬧鬧的，大道上擠滿了人。這種慶祝城隍生日的活動已經習以爲常了，年年不敢懈怠。縣令出門時，正好和遊行隊伍相遇，便停下來詢問，老百姓一一告訴了他。他又通過查問得知慶典花費很多，很生氣，手指著神像責備說：「城隍實際上是一城之主。如果它昏庸無知，毫無靈驗，那麼就是一個糊塗鬼，不值得供奉；如果他有靈驗，那麼就應該愛惜物力，怎麼可以浪費這麼多的錢財，消耗百姓的血汗？」說罷就把神像拽倒在地，打了二十大板。從此，這個風俗便被革除了。
縣令清廉無私，只是年輕好玩。一年後，偶然在官署里登梯子掏房簷下的幼鳥，失足摔到地上，跌斷了腿，不久就死了。人們聽見城隍廟裡縣令生氣地大聲喧叫，好像與神爭吵，好幾天都沒有停止。吳縣的人不忘縣令的好處，大家一起禱告調解，又另外建了一座廟，用來祭祀縣令，這樣吵聲才平息了。這個新建的廟也叫城隍廟，每逢春秋兩季進行祭祀，比對原來那個城隍還重視。吳縣至今仍有兩個城隍。
【點評】
在古代社會中，城隍是正統法定的神祇，歷代王朝都將城隍列入祀典。鄭板橋在乾隆十七年（1752）曾爲山東濰縣重修城隍廟寫了一篇碑記，其中說：「府州縣邑皆有城，如環無端，齒齒齧齧者是也；城之外有隍，抱城而流，湯湯汨汨者是也。又何必烏紗袍笏而人之乎？而四海之大，九州之衆，莫不以人祀之；而又予之以禍福之權，授之以死生之柄，而又兩廊森肅，陪以十殿之王，而又有刀花劍樹、銅蛇鐵狗、黑風蒸鬲而懼之。而人亦裒裒然從而懼之矣。非惟人懼之，吾亦懼之。每至殿庭之後，寢宮之前，其窗陰陰，其風吸吸，吾亦毛髮豎慄，狀如有鬼者，乃知古帝王神道設教不虛也。」但是，當這種神權與現實中的政權發生矛盾的時候，神權就被打倒了。《吳令》中的吳令之所以不滿於給城隍祝壽，打了城隍的木主，有經濟的原因，所謂「無益之費，耗民脂膏」，更有政治的原因，是因爲「輦游通衢」擋了他的道路，挫了他的威風。只要看看他死了之後還要和城隍競爭就可以明白。這種中寫神權和政權之爭的題材顯得頗爲新穎和有趣。