問秀才、高第、明經： 問秀才、高第、明經： 我曾聽說，神異威靈卓有勛德的君主、高瞻遠矚聖德齊天的帝王，能以身體道而又不居功自傲，發現善良而唯恐追之不及。所以古時候黃帝在廣成子面前有順風膝行之舉，堯與華封人對話時發「乘彼白雲」之論。有的舉旗求士，有的設簴納賢，不但能夠振興一個朝代，而且可以功垂千秋。我敬奉天... 昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；漢文缺三推之義，賈生置言。良以食爲民天，農爲政本。金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。朕式照前經，寶茲稼穡，祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典；將使杏花菖葉，耕穫不愆，清甽泠風，述遵無廢。而釋耒佩牛，相沿莫反；兼貧擅富，浸以爲俗。若爰井開制，懼驚擾愚民。舄鹵可腴，恐時無史、白，興廢之術，矢陳厥謀。 又問： 古時候，周宣王疏懶於千畝之禮，虢文公直言進諫；漢文帝不事「三推」之儀，賈誼面陳忠言。確實是民以食爲天，治國以農爲本。堅固的城池，沒有糧草也守不住；水旱爲害，只要庫有存糧，則民無逃荒之虞。我悉遵前代常法，非常重視農業，選擇吉日舉旗藉田，以敬農事，肥潤田土，頭戴朱冠，端正典法；抓... 議獄緩死，大《易》深規；敬法恤刑，《虞書》茂典。自萌俗澆弛，法令滋彰。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。朕所以明發動容，昃食興慮，傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威。永念畫冠，緬追刑厝。徒以百鍰輕科，反行季葉，四支重罰，爰創前古。訪游禽於絕澗，作霸秦基；歌《雞鳴》於闕下，稱仁漢牘。二途如爽，即用兼通。昌言所安，朕將親覽。 又問： 根據罪行輕重，緩赦人命，這是《周易》的重要原則；敬畏法典，憂思慎用，出於《虞書》這部大著。自從失去敦厚民風以來，法令越來越繁多。雖設肺石，含冤之人依舊，縱有棘林，夜哭之鬼不絕。我之所以一早起來便愁容滿面，廢寢忘食，日夜思慮，爲的是法網密繁如秋荼，刑法峻刻似夏日酷熱。常常想起唐... 聚人曰財，次政曰貨，泉流表其不匱，貿遷通其有亡。既龜、貝積寢，緡 專用，世代滋多，銷漏參倍，下貧無兼辰之業，中產闕洊歲之資。惟瘼恤隱，無舍矜嘆。上帝溥臨，賜朕休寶，命邛斜之谷，開而出銅。且有後命，事茲鎔范，充都內之金，紹圓府之職。但赤側深巧學之患，榆莢難輕重之權。開塞所宜，悉心以對。 又問： 財以聚人，貨以助政，財貨流通，不使匱乏，貿遷往來，互通有無。從前的龜幣、貝幣已經廢除，而今的通貨專用銅錢，然而使用時間太久，磨損消蝕甚多，窮人無隔夜之糧，中等人家無再歲之資。想到百姓的貧苦隱痛，我難免有哀矜之嘆。老天垂憐，賜我美寶，使蜀中邛斜之谷出產黃銅。下一步將命令鑄幣工人... 治歷明時，紹遷革之運；改憲敕法，審刑德之原。分命顯於唐官，文條炳於鄒說，及嵎夷廢職，昧谷虧方，漢秉素祗之徵，魏稱黃星之驗，紛爭空軫，疑論無歸。朕獲纂洪基，思弘至道，庶令日月休徵，風雨玉燭，克明之旨弗遠，欽若之義復還。於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之。 又問： 理順曆法以昭明一代，則知帝王改易之時運；更改曆法，當以冬至、夏至爲依據。羲仲分管東方，和仲分管西方，條理分明，見於鄒說，後來羲仲、和仲各失其位，漢高祖應了白蛇之驗，曹孟德巧符黃星之徵，議論紛紛，莫衷一是。我繼承帝業，想將之弘揚光大，希望日月光輝，四時和順，離帝堯明德之美不遠，... 朕秉籙御天，握樞臨極，五辰空撫，九序未歌。至於思政明台，訪道宣室，若墜之惻每勤，如傷之念恆軫。故恤貧緩賦，省繇慎獄。幸四境無虞，三秋式稔。而多黍多稌，不興兩穗之謠；無褐無衣，必盈《七月》之嘆。豈布政未優，將罷民難業？登爾於朝，是屬宏議。罔弗同心，以匡厥辟。 問秀才： 我秉受天命，統治天下，按上天意志，君臨四方。但是空得四季和順，未聞九序之歌。我願意像黃帝那樣在明台思慮國家大事，像孝文帝那樣尋訪安邦良士，常常擔憂著百姓的苦難，猶恐對人民關心不夠。所以總是體憫貧苦，減輕賦稅，省免徭役，慎於刑獄。幸虧邊境無患，秋季豐收。糧食雖多而不聞讚美之歌... 惟王建國，惟典命官。上葉星象，下符川岳。必待天爵具修，人紀咸事；然後沿才受職，揆務分司。是以五正置於朱宣，下民不忒；九工開於黃序，庶績其凝。周官三百，漢位兼倍，歷茲以降，游惰寔繁。若閒冗畢棄，則橫議無已；冕笏不澄，則坐談彌積。何則可修，善詳其對。 又問： 帝王建國，根據法典任命賢者出任官職。這樣做，上合星象之徵，下應山河之驗。必待人的優良素質具備，才能賦予相應的職務；然後量才錄用，各司其職。所以少昊帝以下設五正之官，百姓順從；黃帝以下設立九官之職，衆功乃就。當年，周官只有三百，漢代多倍於此數，從此以後，閒散官員確實太多了。如果... 昔者賢牧分陝，良守共治。下邑必樹其風，一鄉可以爲績。至有旦撫鳴琴，日置醇酒。文而無害，嚴而不殘，故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。是以賈誼有言：「天下之有惡，吏之罪也。」頃深汰珪、符，妙簡銅、墨；而春雉未馴，秋螟不散。入在朕前，湊其智略，出連城守，闕爾無聞。豈薪槱之道未弘，爲網羅之目尚簡？悉意正辭，無侵執事。 又問： 從前，周公、召公分陝而治，都治理得十分出色。城邑都有他們的風範，鄉里也有明顯的政績。至於後來有宓子賤鳴琴而治，曹相國飲酒而治。他們守成法而能與人爲善，肅法紀而不殘害百姓，所以能救人於危難之際，濟世於仁壽之境。漢朝賈誼說的好：「天下有惡人惡行，當官的難逃罪責！」近來，決心淘汰一... 朕聞上智利民不述於禮，大賢強國罔圖惟舊。豈非療飢不期於鼎食，拯溺無待於規行。是以三王異道而共昌，五霸殊風而並列。今農、戰不修，文儒是競，棄本殉末，厥弊茲多。昔宋臣以禮樂爲殘賊，漢主比文章於鄭衛；豈欲非聖無法？將以既道而權。今欲專士女於耕桑，習鄉閭以弓騎。五都復而事庠序，四民富而歸文學。其道奚若，爾無面從。 又問： 我聽說，上智之人只要有利於百姓，不必順循於禮樂制度；大賢之人只要能使國家富盛，不必沿襲典章舊法。這不能說是飢餓者不貪美食而餐，救溺者不按常規拯援。所以古之三王政道不同卻一樣昌盛，春秋五霸教化各異功業並列。現在，農業、軍事尚未完善，而文章之事競相爭先，這樣捨本逐末的行爲，弊端日... 自晉氏不綱，關河盪析；宋人失馭，淮、汴崩離。朕思念舊民，永言攸濟。故選將開邊，勞來安集。加以納款通和，布德修禮。歌《皇華》而遣使，賦膏雨而懷賓。所以關洛動南望之懷，獯夷遽北歸之念。夫危葉畏風，驚禽易落。無待干戈，聊用辭辯。片言而求三輔，一說而定五州。斯路何階，人誰或可？進謀誦志，以沃朕心。 又問： 自從晉朝綱紀敗壞，江山易主；劉宋失去控制，國土淪喪。我思念著受苦受難的人民，常常關注著他們。所以精選良將以開發邊境，慰勞勤苦的黎民百姓，使他們安居樂業。對邊境少數民族，勸其歸順通和，施恩布德，以禮相待。樂師歌以《皇華》，派遣使者，君王賦以「膏沐」，懷柔遠賓。所以北方的民族有向... 1頁10條