【題解】
這篇文章是蘇軾在徐州做知府時寫的。本文先敘述放鶴亭的由來、四周的景色，然後又說國君縱酒好鶴會導致亡國，而隱士縱酒好鶴卻可以怡情自娛。作者通過此文，表達的是自由自在的隱逸樂趣。
【原文】
熙寧十年秋[1]，彭城大水[2]。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色。風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田[3]，或翔於雲表，暮則傃東山而歸[4]，故名之曰「放鶴亭」。
郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰[5]：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也！《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』《詩》曰：『鶴鳴於九皋[6]，聲聞於天。』蓋其爲物清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之[7]，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國[8]。周公作《酒誥》，衛武公作《抑》戒，以爲荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能爲害，而況於鶴乎？由此觀之，其爲樂未可以同日而語也。」
山人欣然而笑曰：「有是哉！」乃作放鶴、招鶴之歌曰：「鶴飛去兮，西山之缺。高翔而下覽兮，擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮[9]，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。」
【注釋】
[1]熙寧：宋神宗年號。
[2]彭城：今江蘇徐州。
[3]陂(bēi)：水邊。
[4]傃(sù)：向。
[5]挹(yì)：酌。
[6]九皋：沼澤。
[7]狎(xiá)：親近。
[8]衛懿公好鶴：春秋時衛懿公養鶴成癖，不理朝政。後北狄揮戈南下，直逼衛國。他若無其事，仍在宮中觀鶴舞、聽鶴鳴。狄人打入衛國境內，他被迫與北狄大戰於滎澤，衛軍慘敗，懿公被活捉。
[9]澗：水流。
【翻譯】
熙寧十年秋，彭城發了大水。雲龍山人張君的草堂，被水淹到了房門的一半。到了第二年的春天，大水落去，山人遷到了故居的東邊，東山的腳下。登高遠望，發現了一個奇異的地方，於是在那裡修建起一座亭子。彭城那裡的山，山岡、山嶺四面合抱，隱隱約約的像個大圓圈，惟獨缺了西邊的一面，而山人的亭子，正好在那個缺口之上。春夏之交，這裡草木繁茂，與天相接；秋月落白、冬雪覆蓋之下，地方千里變成渾然一色。風起雨落、明暗交替之間，景物瞬息萬變。山人有兩隻鶴，馴服而且善於飛翔，早晨的時候向著西山的缺口將它們放飛，任憑它們自由往來，它們或者站在水邊田裡，或者飛翔在雲氣之上，到了太陽下山的時候就朝著東山飛回來，因此，這座亭子被命名爲「放鶴亭」。
郡守蘇軾，時常帶著賓客隨從前往拜望山人，在放鶴亭上飲酒取樂。他常常酌酒給山人並告訴他說：「你知道隱居的快樂嗎？即使是面南背北的君位，也是不會拿去交換的。《易經》上說：『鶴在隱蔽幽深的地方鳴叫，小鶴就會隨聲應和。』《詩經》上說：『鶴在沼澤的深處鳴叫，它的叫聲能傳到九天之上。』大概是鶴這種動物性情清高而又散漫悠閒，很是超然於塵世之外，所以作《易經》、《詩經》的人常用它來比擬賢人、君子。有德的隱士，親近它並且玩賞它，應當是有益而無害的，然而衛懿公卻因爲好鶴而亡了國。周公作了《酒誥》，衛武公作了《抑》以爲勸戒，認爲使人迷亂荒廢，疏於朝政國事的東西，沒有再比酒更厲害的了，可是劉伶、阮籍之類的人，卻因爲酒而成全了他們秉性的純真，並且名傳於後世。唉！面南背北的君主，即使是清高閒逸得如鶴一樣，還不能去喜好，喜好了就會亡國。而山林中遁世的隱者們，即使是像酒一樣讓人意亂神迷、荒廢疏怠的東西，也可以不被它所損害，何況是鶴呢？從這件事上看來，做君主的快樂和做隱士的快樂是不能同日而語啊！」
山人聽了這番話高興地笑著說：「正是這個道理啊！」於是我作了放鶴、招鶴的歌，歌詞中說：「鶴向西山的缺口飛去，高飛俯瞰選擇安適的地方。翻然收起翅膀，好像準備降落下來，忽然像是看到了什麼，又矯健地沖向長空。它一天到晚生活在山澗與峽谷的中間啊，口啄青苔而腳踏白石。鶴歸來啊，飛到東山的北面。東山下面有人啊，戴著黃帽子，穿著草鞋，身披著葛衣在撫琴。自己耕種食物自己吃啊，剩下的讓你吃個飽。回來吧，回來吧，西山那個地方不可以久留。」
【解讀】
本文文字精約，寫景處特徵突出；敘事處簡明清晰；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，格調輕鬆自由，使人讀起來饒有興味。