【原文】
濟俗：民間有病者，閨中以神卜，倩老巫擊鐵環單面鼓，婆娑作態，名曰「跳神」。而此俗都中尤盛。良家少婦，時自爲之。堂中肉於案，酒於盆，甚設几上。燒巨燭，明於晝。婦束短幅裙，屈一足，作「商羊舞」。兩人捉臂，左右扶掖之。婦刺刺瑣絮，似歌，又似祝，字多寡參差，無律帶腔。室數鼓亂撾如雷，蓬蓬聒人耳。婦吻辟翕，雜鼓聲，不甚辨了。既而首垂，目斜睨，立全須人，失扶則仆。旋忽伸頸巨躍，離地尺有咫。室中諸女子，凜然愕顧曰：「祖宗來吃食矣。」便一噓，吹燈滅，內外冥黑。人惵息立暗中，無敢交一語，語亦不得聞，鼓聲亂也。食頃，聞婦厲聲呼翁姑及夫嫂小字，始共爇燭，傴僂問休咎。
視尊中、盎中、案中，都復空空。望顏色，察嗔喜，肅肅羅問之，答若響。中有腹誹者，神已知，便指某姍笑我，大不敬，將褫汝袴。誹者自顧，瑩然已裸，輒於門外樹頭覓得之。
滿洲婦女，奉事尤虔，小有疑，必以決。時嚴妝，騎假虎假馬，執長兵，舞榻上，名曰「跳虎神」。馬虎勢作威怒，屍者聲傖佇。或言關、張、玄壇，不一號。赫氣慘凜，尤能畏怖人。有丈夫穴窗來窺，輒被長兵破窗刺帽，挑入去。一家媼媳姊若妹，森森蹜蹜，雁行立，無岐念，無懈骨。
【翻譯】
濟南府一帶有這樣的風俗：民間有人生病了，就在內宅求神問卜，請老巫敲擊鐵環單面鼓，婆娑起舞，叫做「跳神」。這種風俗京師尤其盛行。良家少婦，時常親自跳神。在大堂之上，盤中盛肉，盆中盛酒，在供桌上擺設齊備。室內燃起巨大的蠟燭，亮如白晝。跳神的女子身系一條短幅裙，屈起一隻腳，跳「商羊舞」。旁邊還有兩個人抓住女子的胳膊，一左一右地架著她。女子口中絮絮叨叨沒完沒了，像是唱歌，又像是祝禱，字句或多或少，參差不齊，不合音律，卻拖著長腔。室內好幾面鼓亂敲，聲響如雷，「蓬蓬」的震耳欲聾。女子嘴一張一合，夾雜著鼓聲，說的什麼不甚清楚。然後，女子低下頭，眼睛斜視，站立全靠人扶，不扶就會撲倒。忽然之間她伸長脖子，使勁往高跳，離地一尺有餘。室內的其他女子神情嚴肅而驚愕地互相看著說：「祖宗來吃飯啦！」於是，便一口氣吹滅了蠟燭，室內外一片漆黑。人們嚇得不敢出氣站在黑暗中，不敢交談一句，說話也聽不見，鼓聲太亂了。約一頓飯的工夫，聽見女子厲聲呼叫公婆、丈夫、嫂嫂的小名，這才一塊兒點燃蠟燭，躬身詢問吉凶。
一看酒樽、盆、盤，都空了。再望一望跳神女子的臉色，觀察她的喜怒。大家畢恭畢敬地一一問這問那，有問必答。其中有人暗自不信，神已知道了，跳神女子便指出，某人訕笑我，是大不敬，要剝掉你的褲子。那人低頭一看，自己已經赤裸裸了，就到門外樹梢上找到了褲子。
滿族婦女對跳神尤其虔誠，稍有猶豫不決的小事，必定用跳神來決斷。跳神時，她們打扮得嚴嚴整整，騎上假虎、假馬，手執長兵器，在榻上起舞，名叫「跳虎神」。假馬、假虎的樣子兇猛，跳神的人聲音粗重。請的神有的是關羽、有的是張飛、有的是趙玄壇，名號不一。威猛嚴厲，陰氣森森，尤其令人害怕。如果有男子捅破窗紙偷看，就會被長兵器捅破窗戶刺中帽子，挑進屋去。一家之中的婆婆、媳婦、姐姐及妹妹，一個挨一個緊靠著，一字排開，心無雜念，筆直地站著看跳神。
【點評】
這是一篇記載關於跳神民俗的散文。寫得古樸傳神，佶屈聱牙。但明倫評論說：「典奧如《尚書》古文，瑰異如《冬官》、《考工》，反覆讀之，美不勝收，只是不忍釋手。」
關於跳神，大概源自藏傳佛教，元代開始傳入內地北方。《元典章新集·刑部·禁聚衆》：「大都街上多有潑皮廝打底跳神師婆，並夜聚曉散底，仰本部行文字禁斷。」明趙南星《笑贊》第十八則：「北方男子跳神，叫做端公。」隨著滿族入關，北方進一步盛行。《跳神》雖然寫了濟南、京都、滿洲三個地方關於跳神的風俗，但行文詳略取捨很有分寸，見出作者對於民俗的深入研究。