【原文】
西僧自西域來，一赴五台，一卓錫泰山，其服色言貌，俱與中國殊異。自言：「歷火焰山，山重重，氣熏騰若爐竈。凡行必於雨後，心凝目注，輕跡步履之，誤蹴山石，則飛焰騰灼焉。又經流沙河，河中有水晶山，峭壁插天際，四面瑩澈，似無所隔。又有隘，可容單車，二龍交角對口把守之。過者先拜龍，龍許過，則口角自開。龍色白，鱗鬣皆如晶然。」僧言：「途中歷十八寒暑矣。離西土者十有二人，至中國僅存其二。西土傳中國名山四：一泰山，一華山，一五台，一落伽也。相傳山上遍地皆黃金，觀音、文殊猶生。能至其處，則身便是佛，長生不死。」聽其所言狀，亦猶世人之慕西土也。倘有西遊人，與東渡者中途相值，各述所有，當必相視失笑，兩免跋涉矣。
【翻譯】
有兩個和尚從西域來到內地，一個直赴五台山，一個投奔到泰山，他們的服飾、相貌和語言，都和中國內地的人完全不一樣。那西域和尚自稱：「我們從西方來到這裡，路過火焰山，那山層層疊疊的，人在山上走，就像在爐竈上被熱氣熏蒸著一樣。所以必須在雨後趕路，走路時還要全神貫注，目不轉睛，步履更是要十分輕盈，否則一旦不慎踢著山石，『騰』的一下就會竄起火焰被火灼傷。我們還經過了流沙河，河中有水晶山，山上的懸崖峭壁直插天際，四面晶瑩透明，隔山看去好像沒有什麼遮擋似的。山上還有一處要隘，非常狹窄險峻，只能容一輛車通過，守關隘的是兩條龍，它們角對著角，口對著口地把守著。行人要打此關經過，必須先向龍行禮。龍允許通過後，它們對合在一起的角和口就自然分開了。那龍是白色的，身上的麟片以及嘴邊的龍鬚就像水晶一樣晶瑩透明。」西域和尚還說：「我們在旅途上已經輾轉旅行十八年了。當初離開西方時是十二個人，到了中國後只剩下我們二人了。西方盛傳中國有四大名山，它們是泰山、華山、五台山和普陀山。相傳山上遍地都是黃金，山上的觀音菩薩和文殊菩薩栩栩如生，跟活人一樣。還傳說如果誰能到四大名山，就可以立地成佛，長生不死。」聽了他們這一番話，才知道西方人羨慕東方，就跟我們羨慕西方世界是一樣的。假若東方的西遊人與西方的東渡者在中途相遇，各自敘述一番自己的嚮往，一定會相視失笑的，同時也可以免去雙方長途跋涉的辛苦了。
【點評】
本篇和卷十一《齊天大聖》均可看到吳承恩《西遊記》對於蒲松齡《聊齋志異》的影響，見出蒲松齡的文言小說在化用白話小說方面的功力。
就世俗而言，小說表達的意思是道聽途說不可靠；就佛理而言，小說闡述的是禪宗思想，即佛在心中，不假外求。六祖慧能說：「東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西。悟人在處一般。所以佛言，隨所住處恆安樂。」小說闡明的正是佛教禪宗的道理。