【原文】
長山王公子瑞亭，能以乩卜。乩神自稱何仙，爲純陽弟子，或謂是呂祖所跨鶴雲。每降，輒與人論文作詩。李太史質君師事之，丹黃課藝，理緒明切。太史揣摩成，賴何仙力居多焉，因之文學士多皈依之。然爲人決疑難事，多憑理，不甚言休咎。
辛未歲，朱文宗案臨濟南，試後，諸友請決等第。何仙索試藝，悉月旦之。座中有與樂陵李忭相善者，李固好學深思之士，衆屬望之，因出其文，代爲之請。乩注云：「一等。」少間，又書云：「適評李生，據文爲斷。然此生運數大晦，應犯夏楚。異哉！文與數適不相符，豈文宗不論文耶？諸公少待，試一往探之。」少頃，又書云：「我適至提學署中，見文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例監，都在其中，前世全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出，則天地異色，無正明也。中有一二爲人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳。」衆問挽回之術。書云：「其術至實，人所共曉，何必問？」衆會其意，以告李。李懼，以文質孫太史子未，且訴以兆。太史贊其文，因解其惑。李以太史海內宗匠，心益壯，乩語不復置懷。
後案發，竟居四等。太史大駭，取其文複閱之，殊無疵摘。評云：「石門公祖，素有文名，必不悠謬至此。是必幕中醉漢，不識句讀者所爲。」於是衆益服何仙之神，共焚香祝謝之。乩書曰：「李生勿以暫時之屈，遂懷慚怍。當多寫試卷，益暴之，明歲可得優等。」李如其教。久之署中頗聞，懸牌特慰之。次歲果列前名，其靈應如此。
異史氏曰：幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閒牀也。嗚呼！
【翻譯】
長山的王瑞亭公子，能夠扶乩占卜。那乩神自稱爲何仙，是呂洞賓的弟子，也有說是呂洞賓所騎的仙鶴。他每次降臨人間，就和別人討論文章，寫作詩賦。李質君太史以他爲師，諸如詩文之事，倒也論說得明明白白。李太史能夠舉業成功，依靠何仙的幫助實在不少，所以許多讀書人都依附到他的門下。但何仙替別人解疑排難，大多根據事理推斷，並不太講吉凶禍福。
辛未年間，提學使朱雯到濟南主持歲考，考試後，一幫生員請求何仙判定各人的等第。何仙便要來各人的試卷，一一加以評判。在座的有一位是樂陵人李忭的好朋友——李忭好學深思，大家都很推崇他——拿出李忭的文章，替他請何仙評判。何仙評道：「一等。」過了一會兒，又寫道：「剛才所評的李生，是根據他的文章作的評判。但這個書生運氣實在不好，命中注定要受到懲戒。真是奇怪啊！文章和運數正好不符，難道是朱雯不評判文章嗎？諸位稍等片刻，我前往探看一番。」過了一會兒，何仙又寫道：「我剛才到了提學署中，只見朱雯公事繁忙，他所焦慮的事情根本不在文章上。這一切事務全都交給六七個幕客處理，一些靠捐錢取得監生資格的人也在其中，這些人前世全無根基，大半是餓鬼道中的遊魂，在四面八方討食的乞丐。他們曾在黑暗獄中呆了八百年，眼睛裡的精氣已經損傷了，就好比人長時間在暗洞中，突然走出來，會覺得天地的顏色都變了，沒有了正常的視力。他們中雖有一兩個是人身轉世，但評判試卷分別進行，恐怕不一定正好讓他們評判李生的試卷。」衆人詢問可有挽回的辦法。何仙寫道：「這個辦法太明白了，是大家都知道的，又何必問呢？」衆人明白了他的意思，就把這事告訴了李忭。李忭很害怕，就拿著自己的文章請孫子未太史審閱，並且告訴他扶乩的內容。孫太史稱讚他的文章，於是解除了他心中的疑惑。李忭認爲孫太史是海內的文章大家，膽氣也就更壯了，不再把扶乩的話放在心上了。
等到發榜時，李忭竟然只列在四等。孫太史大爲驚駭，取來他的文章又讀了一遍，確實挑不出一點兒毛病。他於是評論道：「石門公祖素來享有文名，一定不會謬誤到如此地方。這一定是幕僚中的醉漢、不懂得文章的人幹的好事。」於是衆人更加佩服何仙的神明，一起焚香禱告致謝。何仙又寫道：「李生不要因爲暫時受的委屈，便慚愧起來。應當把試卷再多寫一些，讓更多的人知道，明年可得優等。」李忭遵從了他的說法。久而久之，學署也聽到了這些議論，就掛牌特意安慰李忭。第二年，李忭果然名列優等。何仙的靈驗就是如此。
異史氏說：提學署的幕僚中很多這樣的人，難怪京城醜婦巷中，晚上沒有空閒的牀鋪呢。唉！
【點評】
這是一篇諷刺科考不公正的寓言小說。講述文章的好壞和等級評定的劃定不是一件事情。文章好，不見得排列前等；文章不好，不見得居於末位。要憑運氣。之所以如此，是因爲閱卷的幕客水平參差不齊，「前世全無根氣，大半餓鬼道中遊魂，乞食於四方者也。曾在黑暗獄中八百年，損其目之精氣，如人久在洞中，乍出，則天地異色，無正明也。中有一二爲人身所化者，閱卷分曹，恐不能適相值耳」。
從這個意義上，本篇與卷九的《於去惡》篇攻擊的方向相似，只是《於去惡》篇偏重對廉官的批評，強調公正的道路是應該對他們進行考試，「能文者以內簾用，不通者不得與焉」。而本篇偏重對於幕客羣體的批評，「文宗公事旁午，所焦慮者殊不在文也。一切置付幕客六七人，粟生、例監，都在其中」，「幕中多此輩客，無怪京都醜婦巷中，至夕無閒牀也」。
小說雖然寫了乩卜之事，寫何仙「論文作詩」，「爲人決疑難事」，但只是陪襯線索，敘述的話頭。