【原文】
龍門謝中條者，佻達無行。三十餘喪妻，遺二子一女，晨夕啼號，縈累甚苦。謀聘繼室，低昂未就。暫僱傭媼撫子女。一日，翔步山途，忽一婦人出其後。待以窺覘，是好女子，年二十許。心悅之，戲曰：「娘子獨行，不畏怖耶？」婦走不對。又曰：「娘子纖步，山徑殊難。」婦仍不顧。謝四望無人，近身側，遽挲其腕，曳入幽谷，將以強合。婦怒呼曰：「何處強人，橫來相侵！」謝牽挽而行，更不休止。婦步履跌蹶，困窘無計，乃曰：「燕婉之求，乃若此耶？緩我，當相就耳。」謝從之。偕入靜壑，野合既已，遂相欣愛。婦問其里居姓氏，謝以實告。既亦問婦，婦言：「妾黎氏。不幸早寡，姑又殞歿，塊然一身，無所依倚，故常至母家耳。」謝曰：「我亦鰥也，能相從乎？」婦問：「君有子女無也？」謝曰：「實不相欺，若論枕席之事，交好者亦頗不乏。只是兒啼女哭，令人不耐。」婦躊躕曰：「此大難事！觀君衣服襪履款樣，亦只平平，我自謂能辦。但繼母難作，恐不勝誚讓也。」謝曰：「請毋疑阻。我自不言，人何干與？」婦亦微納，轉而慮曰：「肌膚已沾，有何不從？但有悍伯，每以我爲奇貨，恐不允諧，將復如何？」謝亦憂皇，請與逃竄。婦曰：「我亦思之爛熟。所慮家人一洩，兩非所便。」謝云：「此即細事。家中惟一孤媼，立便遣去。」婦喜，遂與同歸。先匿外舍，即入遣媼訖，掃榻迎婦，倍極歡好。婦便操作，兼爲兒女補綴，辛勤甚至。謝得婦，嬖愛異常，日惟閉門相對，更不通客。
月余，適以公事出，反關乃去。及歸，則中門嚴閉，扣之不應。排闔而入，渺無人跡。方至寢室，一巨狼沖門躍出，幾驚絕！入視子女皆無，鮮血殷地，惟三頭存焉。返身追狼，已不知所之矣。
異史氏曰：士則無行，報亦慘矣。再娶者，皆引狼入室耳，況將於野合逃竄中求賢婦哉！
【翻譯】
龍門的謝中條，輕薄放蕩，品行不端。他三十多歲喪妻，留下二男一女，早晚連哭帶叫的，拖累得苦不堪言。他想娶繼室，又高不成低不就，只得暫時僱個老媽子撫養子女。一天，謝中條在山路上緩緩行走，忽然有個婦人出現在他的身後。他略加等候，偷偷一瞧，是個漂亮女人，二十歲左右。他心生愛悅，調戲說：「娘子獨自趕路，不害怕嗎？」婦人只管走路，不作回答。他又說：「娘子這麼纖弱的腳步，山路實在難走。」婦人仍然沒看他一眼。謝中條見四周無人，走近婦人身旁，突然抓住她的手腕，拽進幽深的山谷，準備強行歡愛。婦人生氣地大喊：「哪裡來的強盜，竟來野蠻欺人！」謝中條連拉帶拽，繼續前行，仍不停步。婦人腳步跌跌撞撞，尷尬異常，無計可施，於是說：「要求恩愛，就這樣嗎？把我放開，我就依你。」謝中條按她說的去做。兩人一起走進寂靜的山谷，野合以後，便互相愛悅。婦人問謝中條的住處和姓名，謝中條如實相告。然後也問婦人同樣的問題，婦人說：「我姓黎。不幸早年死了丈夫，又死了婆婆，孓然一身，無依無靠，所以常回娘家。」謝中條說：「我也死了老婆，你能跟我過日子嗎？」婦人問：「你有沒有子女？」謝中條說：「實不相瞞，若說枕席之事，相好的也挺不少。只是兒哭女號，讓人受不了。」婦人猶豫地說：「這事最難辦！看你衣服鞋襪的款式，也只是一般，我自以爲都會做。但是繼母難當，恐怕受不了人們的指責。」謝中條說：「請不用顧慮重重。我本人不說什麼，別人怎麼幹預？」黎氏也有點兒同意，轉而擔心地說：「肌膚都讓你碰了，有什麼不依你的？但是我還有個蠻橫的大伯子，總是把我視爲奇貨可居，恐怕不會讓我們稱心如意，又將怎麼辦？」謝中條也憂慮不安，打算讓黎氏偷跑到自己家去。黎氏說：「我也想得爛熟了。只是擔心家人一旦洩露出去，對你我兩人都不利。」謝中條說：「這是小事一樁。家裡只有一個孤老媽子，我立即就打發她走。」黎氏顯得高興起來，便與謝中條一齊回家。黎氏先躲在外邊的房子裡，謝中條立即進屋把老媽子打發走後，便掃淨牀鋪，迎接黎氏，兩人加倍親熱。黎氏馬上操持家務，同時爲兒女縫縫補補，極爲辛勤。謝中條得到黎氏，寵愛異常，每天關起大門和黎氏廝守，再也不與外人交往。
一個多月後，謝中條恰巧因公事外出，便反鎖門後離去。等他回到家裡，卻見里外屋之間的門關得嚴嚴實實，去敲門也沒人答應。他破門而入，裡面沒有一人。他正要到臥室去，一隻大狼衝出門來，幾乎把他嚇死。他進屋一看，兒子女兒一個都沒了，卻見鮮血染紅了屋地，只有三個人頭還在。他回身去追大狼，大狼已不知去向。
異史氏說：讀書人行爲不端，所受報應也夠慘的。凡再娶的都是引狼入室，何況企圖在野合私奔中尋找賢惠的妻子呢！
【點評】
雖然寫男女鬼狐之間的性事，但結爲性伴或結爲婚姻，在《聊齋志異》中是有明顯區別的。結爲婚姻，意味著生子，意味著和家庭、家族都發生聯繫。結爲性伴，則僅爲男女之間的性聯繫。結爲性伴，在《聊齋志異》中分爲士大夫和山村牧豬奴所爲兩類。前者發生在書齋，是風流韻事，後者發生在「野田草露」，則低級下流，爲士大夫所不取。《聊齋志異》大部分寫的性事是士大夫趣味的。士大夫類性事可以轉爲婚姻，不妨礙嫁娶生子，但「野田草露」類性事，往往是不結果的花朵，女性多爲邪惡幻化，以悲劇結束。所以蒲松齡在「異史氏曰」中說不可能在「野合逃竄中求賢婦」。本篇和下篇《荷花三娘子》可爲註腳。
就「再娶者，皆引狼入室耳」而言，本篇帶有寓言性質。但這個判斷不僅不符合社會事實，也並不能代表蒲松齡在這個問題上的理智的全面的想法。比如在卷七的《細柳》篇，蒲松齡就塑造了一個賢惠明智的後母形象。