【原文】
昔唐、虞之臣 1，敷奏以言 2；秦、漢之輔 3，上書稱奏。陳政事，獻典儀 4，上急變 5，劾愆謬 6，總謂之奏。奏者，進也。言敷於下，情進於上也。秦始立奏，而法家少文 7。觀王綰之奏勛德 8，辭質而義近 9；李斯之奏驪山 10，事略而意誣 11：政無膏潤 12，形於篇章矣。自漢以來，奏事或稱上疏 13。儒雅繼踵 14，殊采可觀15。若夫賈誼之務農 16，晁錯之兵事 17，匡衡之定郊 18，王吉之勸禮 19，溫舒之緩獄 20，谷永之諫仙 21，理既切至 22，辭亦通暢，可謂識大體矣 23。後漢羣賢，嘉言罔伏 24。楊秉耿介於災異 25，陳蕃憤懣於尺一 26；骨鯁得焉 27；張衡指摘於史職 28，蔡邕詮列於朝儀 29：博雅明焉。魏代名臣，文理迭興 30。若高堂天文 31，黃觀教學 32，王朗節省 33，甄毅考課 34：亦盡節而知治矣 35。晉氏多難，世交屯夷 36。劉頌殷勤於時務 37，溫嶠懇惻於費役 38：並體國之忠規矣 39。夫奏之爲筆 40，固以明允篤誠爲本 41，辨析疏通爲首。強志足以成務 42，博見足以窮理 43，酌古御今 44，治繁總要 45，此其體也。
【注釋】
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1唐：唐堯。虞：虞舜。
2敷：陳述。奏：進呈。
3輔：輔佐，指大臣。
4典儀：禮儀制度。
5上急變：報告緊急重大的事變。
6劾（hé）：彈劾，檢舉揭發。愆（qiān）：過失。謬：錯誤。
7少文：缺少文采。
8「王綰（wǎn）」句：指秦初王綰等人上書歌頌秦始皇統一天下的功勳。見《史記·秦始皇本紀》。王綰：秦丞相。勛德：功德。
9質：樸質。近：淺近。
10「李斯」句：指李斯《上書言治驪山陵》，見《全秦文》。李斯：秦丞相。驪山：地名，在今陝西臨潼，秦始皇陵附近。
11略：粗略。誣：不實。
12膏潤：恩澤，法家奉行嚴刑峻法，常被後人指責爲刻薄寡恩。
13疏：分條陳述，此指奏章。
14儒雅：溫文爾雅。繼踵（zhǒng）：相繼出現。踵，腳後跟。
15殊采：突出的文采。
16「若夫」句：指賈誼的《論積貯疏》，見《漢書·食貨志》。賈誼：西漢作家。
17「晁錯」句：《漢書·晁錯傳》載，漢文帝時對匈奴作戰，晁錯「上言兵事」，後又建議鞏固邊防。晁錯：西漢大臣。
18「匡衡」句：《漢書·郊祀志》記載，漢成帝時，匡衡等上書建議「宜於長安定南北郊」，在長安附近舉行祭天典禮。匡衡：西漢大臣。郊：祭天禮。
19「王吉」句：《漢書·王吉傳》載王吉上疏勸漢宣帝重視禮制。王吉：西漢大臣。
20「溫舒」句：《漢書·路溫舒傳》載，宣帝初即位，路溫舒「上書言宜尚德緩刑」，即建議崇尚德政，寬緩刑獄。溫舒：路溫舒，西漢大臣。
21「谷永」句：《漢書·郊祀志》載漢成帝好鬼神，谷永加以勸阻。谷永：西漢大臣。
22切至：極其懇切。
23大體：綱領，要點。此處指奏章的寫作要求。
24嘉：好。罔：無。伏：隱藏。
25「楊秉」句：《後漢書·楊秉傳》載，漢桓帝微行至某大臣家，這天大風拔樹，天日無光，楊秉便上疏說「災因事生」，是因桓帝微行，出入無常引起的。楊秉：東漢大臣。耿介：光明正大，此有正直意。
26「陳蕃」句：《後漢書·陳蕃傳》載，東漢桓帝時吏治腐敗，陳蕃上疏說天下之人都認爲「獄由怨起，爵以賄成」，他要求「尺一選舉，委尚書三公」，意爲選拔官吏要交給尚書和三公去做，不要任意封賞，違反制度。陳蕃：東漢大臣。尺一：一尺一寸長的簡板，用於寫詔書，此指詔書。
27骨鯁：喻正直，有骨氣。此處指文章有骨力。
28「張衡」句：《後漢書·張衡傳》載張衡曾上疏要求在東觀專門從事史書修訂工作，又曾條陳司馬遷、班固史書中的失誤之處。張衡：東漢作家。指摘：指出缺點、錯誤。
29「蔡邕」句：《後漢書·蔡邕傳》載蔡邕上封事（奏的一種）條陳「宜所施行七事」，以整飭朝廷儀法。蔡邕：漢末作家。詮：編次。列：陳述。朝儀：朝廷儀法。
30文理：文章條理，此處指奏文。迭：相繼。興：興起，出現。
31高堂天文：《三國志·魏書·高堂隆傳》載，魏明帝大興宮室，天象出現異常，高堂隆便上疏諫明帝建宮室不應違反制度。高堂：高堂隆，三國魏大臣。
32黃觀教學：事不詳。黃觀：三國魏大臣。
33王朗節省：《三國志·魏書·王朗傳》注引《魏名臣奏》載有王朗「節省奏」。王朗：三國魏大臣。
34甄毅考課：據《太平御覽》卷二百十五引《魏名臣奏》載，甄毅曾上奏談論關於官吏考核的事。甄毅：三國魏大臣。考課：考核官吏。
35盡節：盡臣子之節。知治：知道如何治理國家。
36屯（zhūn）：艱難。夷：通「痍」，創傷。
37「劉頌」句：《晉書·劉頌傳》載劉頌曾上疏論政務。劉頌：西晉大臣。殷勤：勤勉。時務：政務。
38「溫嶠」句：《晉書·溫嶠傳》載，太子造西池樓觀，溫嶠上疏勸諫，認爲過於勞費。溫嶠：東晉大臣。懇惻：誠懇痛切。費役：勞民傷財。役，勞役，指營造樓觀。
39體國：治理國家。規：規勸。
40筆：無韻之文稱筆，此指體裁。
41允：得當。篤：忠實。
42強志：記憶力強。務：事。
43博見：見聞廣博。窮理：深究事理。
44酌：參酌。御：處理。
45總要：抓住關鍵。
【翻譯】
從前唐堯、虞舜的大臣，用口頭進言陳述；秦朝、漢朝的大臣，向天子上書稱之爲奏。陳說政事，提出禮儀典章，報告緊急事變，彈劾過錯失誤，所有這些上書都總稱爲奏。奏，就是進，即由臣下陳述所見，使下情得以上達。秦朝開始稱奏，但法家的奏文缺乏文采。看王綰上奏稱頌秦始皇功德，文辭質樸、意義淺近；李斯上奏匯報治驪山皇陵，事情簡略而內容虛假：秦朝的政治缺少恩澤，也體現在文章中了。自漢朝以來，奏事有時也稱上疏。溫文爾雅的作者相繼出現，突出的文采十分可觀。像賈誼的論述重視農耕，晁錯的談論邊防用兵，匡衡的建議確定祭天之禮，王吉的勸說重視禮儀教化，路溫舒的主張寬緩刑罰，谷永的勸阻迷信神仙，說理既極爲懇切，文辭也通達流暢，可說是懂得奏文的寫作要求了。東漢諸賢，好的主張從不隱瞞。楊秉直率地指出災異形成的原因，陳蕃憤懣地批評任命官吏的不公：文章都具有骨力。張衡指摘史官的缺點錯誤，蔡邕編列朝廷的典儀禮法：都可見其博學與典雅。魏代名臣中，好的奏文不斷出現。像高堂隆借天象勸諫，黃觀議論教學，王朗主張節省，甄毅建議考核官吏：也都盡了臣子的職責，懂得治國的方法。晉朝多災多難，世事多艱。劉頌上疏談論當時政事，情意懇切；溫嶠勸諫太子停建樓觀，辭語誠摯：都是治理國家的忠心規勸。奏的體制，理應以明白允當忠厚誠實爲根本，以明辨分析疏暢通達爲首要條件。記憶強足以完成事務，見識廣足以探究事理，參酌古例處理今事，整理繁雜抓住關鍵，這是奏的體制要求。