昔在帝堯之禪曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬！」舜亦以命禹。暨於稷、契，咸佐唐、虞，光濟四海，奕世載德，至於湯、武，而有天下。雖其遭遇異時，禪代不同，至於應天順人，其揆一焉。 從前堯帝在傳位給舜帝的時候說：「啊，舜啊！上天的大命落到你身上了。」舜帝在傳位給禹帝的時候，也以這樣的話告命於他。到后稷和契，都盡力輔佐堯、舜二帝，他們的聖潔之光遍及天下，賢明的厚德代代相傳。到了商湯滅夏桀，武王滅殷紂，才據帝位，擁有天下。從堯舜到湯武，雖然所逢時勢不一樣，帝王傳授接替的方式也不同，可是應合天... 是故劉氏承堯之祚，氏族之世，著於《春秋》。唐據火德，而漢紹之，始起沛澤，則神母夜號，以彰赤帝之符。由是言之，帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利積累之業，然後精誠通於神明，流澤加於生民，故能爲鬼神所福饗，天下所歸往。未見運世無本，功德不紀，而得倔起在此位者也。 本來漢朝劉姓皇帝是承受唐堯的福祚，他們氏族的發展世系，在《春秋》上明顯有所記載。唐堯以火德王，漢承繼了唐堯的火德運，以火德稱帝。高祖起初在沛邑大澤斬白蛇起義時，就有神嫗夜間號哭，以此顯現高祖是赤帝子的瑞兆。由此說起來，帝王的皇位，一定要有聖明光潔之美德，豐功厚利積善累德創下的大業，真誠上感於神明，恩澤廣施於百... 世俗見高祖興於布衣，不達其故，以爲適遭暴亂，得奮其劍。遊說之士，至比天下於逐鹿，幸捷而得之。不知神器有命，不可以智力求。悲夫！此世之所以多亂臣賊子者也。若然者，豈徒暗於天道哉？又不睹之於人事矣。夫餓饉流隸，饑寒道路，思有短褐之襲，簷石之蓄，所願不過一金，終於轉死溝壑。何則？貧窮亦有命也。況乎天子之貴，四海之富，神明之祚，可得而妄處哉！ 世上一般人看見高祖出身平民而成一代君王，不明白其中道理，以爲適逢秦末天下大亂，能以揮動三尺劍奪取天下。一些遊說之士，以至於將爭取天下比作追逐野鹿，僥倖跑得快就可得到它。不知天子的帝位有天命所定，不可用詐術強求所能得到。可悲呵！這就是世上爲什麼有許多想奪取帝位的亂臣賊子啊。像這樣的人，豈止不明白天命的道理？也不... 故雖遭罹厄會，竊其權柄，勇如信、布，強如梁、籍，成如王莽，然卒潤鑊伏鑕，烹醢分裂。又況麼麼不及數子，而欲暗干天位者也。是故駑蹇之乘，不騁千里之塗；燕雀之疇，不奮六翮之用；楶梲之材，不荷棟樑之任；斗筲之子，不秉帝王之重。《易》曰「鼎折足，覆公 」，不勝其任也。 故而雖在國家遭遇危難之際，有人趁機竊取了國家的權柄，勇者如韓信、英布，強者如項梁、項籍，成功的如王莽，可是最終還是要遭受烹刑、腰斬，被剁成肉醬，以及五馬分屍。更何況那種卑微者還不及這幾個人，就妄想竊取帝王大位嗎！所以駑馬這種坐騎，一天跑不到一千里路；燕雀之輩，不能奮起羽翼高飛；斗拱短柱等微材，不能承受棟樑之負... 當秦之末，豪桀共推陳嬰而王之。嬰母止之曰：「自吾爲子家婦，而世貧賤，卒富貴不祥，不如以兵屬人，事成，少受其利；不成，禍有所歸。」嬰從其言，而陳氏以寧。王陵之母，亦見項氏之必亡，而劉氏之將興也。是時陵爲漢將，而母獲於楚。有漢使來，陵母見之，謂曰：「願告吾子，漢王長者，必得天下，子謹事之，無有二心。」遂對漢使伏劍而死，以固勉陵。其後果定於漢，陵爲宰相封侯。夫以匹婦之明，猶能推事理之致，探禍福之機，全宗祀於無窮，垂冊書於春秋，而況大丈夫之事乎！是故窮達有命，吉凶由人。嬰母知廢，陵母知興，審此二者，帝王之分決矣。 當秦末天下大亂之際，衆豪傑共推陳嬰爲王。陳嬰的母親阻止他說：「自從我到你們家爲婦，世代貧窮微賤，突然富貴起來不是一件好事，不如將兵衆依附別人，將來事成，少得些好處，要是失敗，災禍也不歸己。」陳嬰聽從他母親的話，陳氏一家才得以平安無事。王陵的母親，也看出項羽必敗，劉氏將會勝利。楚漢相爭之際，王陵爲漢將，他的母親... 蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之苗裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信誠好謀，達於聽受，見善如不及，用人如由己，從諫如順流，趣時如響起。 在漢高祖來說，其所以成功，有五個方面的原因：一是古帝唐堯的後裔，二是身體形貌有許多奇特之處，三是神明威武有不少應驗的徵兆，四是寬厚賢明仁愛忠恕，五是善於識別人才使用人才。再加上他的誠信好謀，明達是非，善於採納正確意見，見到合理的事學習唯恐不及，對待他人就像對待自己，聽從直言規勸如順流水之快速，順應時勢如迴響應... 當食吐哺，納子房之策；拔足揮洗，揖酈生之說；悟戍卒之言，斷懷土之情；高四皓之名，割肌膚之愛；舉韓信於行陣，收陳平於亡命。英雄陳力，羣策畢舉。此高祖之大略，所以成帝業也。 在吃飯時，爲採納張良的良策，急忙將飯吐出來；在洗足時，聽到酈生的高論，急忙停止洗足而揖讓酈生；邊防士卒婁敬之言使他醒悟，立即遷都長安，斷絕留戀鄉土之情；崇敬四皓大名，割捨最親愛的戚夫人之子，不立爲太子；在行軍中舉拜韓信爲大將，在陳平逃亡之時將他收用。在高祖麾下，智能之士得以施展才力，衆人的好辦法都能被採納。這... 若乃靈瑞符應，又可略聞矣。初劉媼妊高祖，而夢與神遇，震電晦冥，有龍蛇之怪。及長而多靈，有異於衆。是以王、武感物而折契；呂公睹形而進女；秦皇東遊以厭其氣；呂后望雲而知所處。始受命則白蛇分，西入關則五星聚。故淮陰、留侯謂之天授，非人力也。 至於靈驗的祥瑞吉兆，也可粗略地說來聽一下。起初，當劉媼懷高祖時，夢到與天神遇合，雷電交加，天色昏暗，有蛟龍纏身的怪現象。高祖長大之後特別聰敏，有許多奇異之處和一般人不同。因此，王媼、武負常看到高祖上空有龍而感到奇怪，將契券撕毀，不收其酒債；呂公看到高祖相貌奇特，便將女兒許配給他；秦始皇因見東南有天子氣，才行東... 歷古今之得失，驗行事之成敗，稽帝王之世運，考五者之所謂，取捨不厭斯位，符瑞不同斯度，而苟昧權利，越次妄據，外不量力，內不知命，則必喪保家之主，失天年之壽，遇折足之凶，伏斧鉞之誅。英雄誠知覺寤，畏若禍戒，超然遠覽，淵然深識。收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，貪不可冀，無爲二母之所笑。則福祚流於子孫，天祿其永終矣。 遍覽古今的得失，檢察以往事業的成敗，考察帝王盛衰更迭的變化，了解五行德運之所以相承，進退不合其位，祥瑞的徵兆不具備周數，而只醉心於權利，僭越位次非分占據王位，外面不衡量一下力量，心裡也不知天命，這樣做必然葬送保全家族之主，喪失自然天年的壽命，就會遭到鼎折一足、美食傾覆的凶災，受殺頭斬首之禍。英雄誠能覺悟，知其... 1頁9條