故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風。至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風、變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也。故變風發乎情，止乎禮義。發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之《風》；言天下之事，形四方之風，謂之《雅》。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之志也。
所以詩有六義：一是風，二是賦，三是比，四是興，五是雅，六是頌。天子諸侯用詩教化臣民，臣民用詩諷刺天子諸侯。通過文辭委婉含蓄地進行勸諫，言之者無罪，聞之者足以引為鑑戒，所以說風。至於王道衰微，禮義廢棄，政教喪失，國家的政治發生變化，家庭的風俗出現不同，這樣變風、變雅就產生了。王室史官明白得失的跡象，悲傷人倫的廢...