【原文】
［經］
十有五年春〔1〕，王正月，吳子夷末卒。
二月癸酉，有事於武宮〔2〕。籥入〔3〕，叔弓卒，去樂卒事。
夏，蔡朝吳出奔鄭〔4〕。
六月丁巳朔，日有食之。
秋，晉荀吳帥師伐鮮虞。
冬，公如晉。
【注釋】
〔1〕十有五年：公元前527年。
〔2〕武宮：武公之廟。武公爲伯禽玄孫，名敖。
〔3〕籥：一種管樂器，長而六孔，文舞時所執。
〔4〕朝吳：見昭公十三年傳注。
【原文】
［傳］
十五年春，將禘於武公〔1〕，戒百官〔2〕。梓慎曰：「禘之日，其有咎乎！吾見赤黑之祲〔3〕，非祭祥也，喪氛也。其在蒞事乎〔4〕？」二月癸酉，禘，叔弓蒞事，籥入而卒，去樂，卒事，禮也。
【注釋】
〔1〕禘：春天舉行的例行祭祀。
〔2〕戒：告誡。
〔3〕祲：妖惡之氣。
〔4〕蒞事：此指主祭官。
【原文】
楚費無極害朝吳之在蔡也〔1〕，欲去之，乃謂之曰：「王唯信子，故處子於蔡。子亦長矣，而在下位，辱，必求之，吾助子請。」又謂其上之人曰：「王唯信吳，故處諸蔡，二三子莫之如也，而在其上，不亦難乎？弗圖，必及於難。」夏，蔡人逐朝吳，朝吳出奔鄭。王怒，曰：「余唯信吳，故置諸蔡。且微吳，吾不及此。女何故去之？」無極對曰：「臣豈不欲吳？然而前知其爲人之異也〔2〕。吳在蔡，蔡必速飛。去吳，所以翦其翼也。」
【注釋】
〔1〕費無極：一作費無忌，楚大夫。
〔2〕前知：早知。
【原文】
六月乙丑，王大子壽卒〔1〕。秋八月戊寅，王穆後崩〔2〕。
晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓〔3〕。鼓人或請以城叛，穆子弗許〔4〕。左右曰：「師徒不勤，而可以獲城，何故不爲？」穆子曰：「吾聞諸叔向曰：『好惡不愆〔5〕，民知所適，事無不濟。』或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是失信也，何以庇民？力能則進，否則退，量力而行。吾不可以欲城而邇奸，所喪滋多。」使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：「猶有食色，姑修而城。」軍吏曰：「獲城而弗取，勤民而頓兵〔6〕，何以事君？」穆子曰：「吾以事君也。獲一邑而教民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。賈怠無卒〔7〕，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽〔8〕，好惡不愆，城可獲而民知義所，有死命而無二心，不亦可乎！」鼓人告食竭力盡，而後取之。克鼓而反，不戮一人，以鼓子鳶鞮歸〔9〕。
【注釋】
〔1〕王：周景王。
〔2〕穆後：太子壽之母。
〔3〕鼓：國名，姬姓，白狄之別種，時屬鮮虞，地在今河北晉縣。
〔4〕穆子：荀吳。
〔5〕愆：過分。
〔6〕頓兵：使軍隊滯留。
〔7〕無卒：沒有好結果。
〔8〕率：遵循。
〔9〕鳶（yán）鞮：鼓君名。
【原文】
冬，公如晉，平丘之會故也。
十二月，晉荀躒如周，葬穆後，籍談爲介。既葬，除喪〔1〕，以文伯宴〔2〕，樽以魯壺。王曰：「伯氏，諸侯皆有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室〔3〕，以鎮撫其社稷，故能薦彝器於王〔4〕。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈不及〔5〕，拜戎不暇〔6〕，其何以獻器？」王曰：「叔氏，而忘諸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反無分乎〔7〕？密須之鼓〔8〕，與其大路，文所以大蒐也。闕鞏之甲〔9〕，武所以克商也。唐叔受之以處參虛〔10〕，匡有戎狄。其後襄之二路〔11〕，鏚鉞、秬鬯〔12〕，彤弓、虎賁，文公受之，以有南陽之田，撫征東夏，非分而何？夫有勛而不廢，有績而載，奉之以土田，撫之以彝器，旌之以車服，明之以文章〔13〕，子孫不忘，所謂福也。福祚之不登，叔父焉在？且昔而高祖孫伯黶〔14〕，司晉之典籍，以爲大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之晉〔15〕，於是乎有董史。女，司典之後也，何故忘之？」籍談不能對。賓出，王曰：「籍父其無後乎〔16〕！數典而忘其祖。」
【注釋】
〔1〕除喪：除安葬前的喪服，換上守喪期的喪服。即除麻服葛等。
〔2〕以：與。文伯：即荀躒。
〔3〕明器：天子分封諸侯時所賜寶器。
〔4〕彝器：祭祀、飲宴時用的器具。
〔5〕靈：福。
〔6〕拜戎：與戎人周旋。
〔7〕其：豈。
〔8〕密須：即密國，姞姓，地在今甘肅靈台縣。周文王伐密須，得其鼓與大路，因此田獵檢閱軍隊。
〔9〕闕鞏：國名，周武王滅之。
〔10〕參虛：爲晉國分野。
〔11〕襄之二路：周襄王賜晉文公大路、戎路。
〔12〕鏚鉞：斧與金鉞。秬鬯：黑黍香酒。
〔13〕文章：色采裝飾的器物，如車服旗幟之類。
〔14〕高祖：遠祖。
〔15〕辛有：平王時人。二子：次子。
〔16〕籍父：即籍談。
【原文】
籍談歸，以告叔向。叔向曰：「王其不終乎！吾聞之，所樂必卒焉。今王樂憂，若卒以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來，嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服〔1〕，禮也。王雖弗遂，宴樂以早〔2〕，亦非禮也。禮，王之大經也。一動而失二禮，無大經矣。言以考典〔3〕，典以志經，忘經而多言舉典，將焉用之？」
【注釋】
〔1〕遂：終。遂服，如禮服完三年喪。
〔2〕以：同「已」。
〔3〕考：成。典：指典故。
【翻譯】
［經］
十五年春，周曆正月，吳王夷末去世。
二月癸酉，在武宮舉行祭祀。舞籥的隊伍進來，叔弓去世，撤除音樂，將祭祀舉行完畢。
夏，蔡朝吳出逃到鄭國。
六月丁巳朔，發生日食。
秋，晉荀吳率領軍隊攻打鮮虞。
冬，昭公去晉國。
［傳］
十五年春，準備對武公進行禘祭，先告誡百官。梓慎說：「禘祭的日子，恐怕會發生災禍吧！我看見有赤黑色的妖氣，這不是祭祀的祥瑞，而是喪事的凶氣。或許應驗在主祭官身上吧？」二月癸酉，禘祭，叔弓主祭，舞籥的隊伍進入而去世，撤除音樂，將祭祀舉行完畢，這是合乎禮的。
楚費無極認爲朝吳在蔡國對楚國不利，想趕走他，於是對他說：「君王信任的就你一人，所以把你安排在蔡國。你也已年長了，卻處在下位，這是恥辱，一定要請求提升，我幫助你請求。」又對職位在朝吳之上的人說：「君王信任的就朝吳一人，所以把他安排在蔡國，各位大夫比不上他，卻位在他上，不也很難安定嗎？不想辦法，一定會蒙受禍難。」夏，蔡國人趕走朝吳，朝吳出逃到鄭國。楚平王知道後大怒，說：「我信任的就朝吳一人，所以把他安排在蔡國。再說沒有朝吳，我到不了今天。你爲什麼要把他趕走？」費無極回答說：「我豈不想要朝吳？但是我早就知道他對楚國有異心了。朝吳在蔡國，蔡國必然迅速騰飛。趕走朝吳，正是爲了剪掉蔡國的翅膀啊。」
六月乙丑，周景王太子壽去世。秋八月戊寅，王穆後去世。
晉荀吳率領軍隊攻打鮮虞，包圍鼓國。鼓國人中有人請求叛變交出都城，荀吳不答應。左右隨從說：「軍隊不勞累，而可以得城，爲什麼不干？」荀吳說：「我聽到叔向說：『喜愛、厭惡都不過分，人民知道該怎麼做，事情沒有辦不成的。』有人帶著我們的城邑叛變，這是我們十分憎惡的。別人帶著城邑來，我們爲什麼偏偏喜歡呢？獎賞自己所十分憎惡的，對所喜愛的又怎麼辦？如果不加獎賞，這就是失信，又用什麼庇護人民？有力量就前進，不行就後退，根據力量來辦事。我們不可以因爲想得到城邑而接近奸邪，這樣喪失的會更多。」讓鼓國人殺死他們的叛徒而修繕防禦設備。包圍了鼓國三個月，鼓國人有人請求投降，荀吳讓鼓國人進見，說：「從臉色上看你們還吃得飽飯，姑且去修繕你們的城牆。」軍吏說：「得到城邑而不取，勞累人民而滯留軍隊，怎麼來事奉君王？」荀吳說：「我就用這方法來事奉君王。獲得一個城邑而教人民懈怠，要城邑幹什麼？得到城邑而換來懈怠，還不如保持原先的樣子。換來了懈怠就沒有好結果，拋棄原先所爲不吉祥。鼓國人能事奉他們的國君，我也能事奉我的國君。遵循道義而不改變，喜愛、厭惡不過分，城邑可以得到而人民知道道義所在，有拼命而沒有背叛的想法，不也是可以的嗎？」鼓國人報告糧食吃完力量用盡，然後占領了它。攻下鼓國回國，沒殺一個人，帶著鼓國國君鳶鞮回國。
冬，昭公去晉國，是由於在平丘的盟會受責備的緣故。
十二月，晉荀躒去周朝，參加穆後的葬禮，籍談作爲副使。安葬後，減換喪服，周景王與荀躒飲宴，用魯國進貢的壺做酒尊。景王說：「伯氏，諸侯都有器具進貢以鎮撫王室，唯獨晉國沒有，這是什麼緣故？」荀躒向籍談作揖讓他回答。籍談回答說：「諸侯受封的時候，都在王室接受了寶器，用來鎮撫自己的國家，所以能把彝器貢獻給天子。晉國處在深山中，與戎狄爲鄰，離開王室很遠。天子的威福不能到達，與戎人周旋都來不及，怎麼能貢獻彝器？」周景王說：「叔氏，你忘記了嗎？叔父唐叔，是成王的同母弟弟，難道反而沒有分到賞賜的寶器嗎？密須國的鼓，和它的大路，文王得到後因此而舉行盛大的閱兵式。闕鞏國的皮甲，武王得到了因此而戰勝商朝。唐叔接受了這些而住在參虛的分野，管制戎狄。後來襄王賜給文公大路、戎路，斧鉞、黑黍香酒，紅色的弓和勇士，文公接受了，保有南陽的田土，安撫征伐東部諸侯，這些不是分得的寶器是什麼呢？有了功勳而不廢除，有了成績就記載下來，用土地來奉養他，用彝器來安撫他，用車服來表彰他，用旌旗來顯耀他，子孫不忘記，這就是福。福祚都沒記住，叔父你怎麼搞的？再說從前你的遠祖孫伯黶，管理晉國的典籍，以主持國政，所以稱爲籍氏。到了辛有的次子董到了晉國，這時候才有了姓董的史官。你，是管理典籍的人的後代，爲什麼忘了上述的事呢？」籍談無法回答。客人退席後，周景王說：「籍父的後代恐怕不會長久吧！他列舉典故而忘記了自己的祖宗。」
籍談回國，把情況告訴叔向。叔向說：「周王也許得不到善終了吧！我聽說，對什麼事快樂也爲這事而死。如今天子把憂愁當歡樂，如果因爲憂愁而死，就不能算善終。天子一年內碰上了兩次要服喪三年的喪事，在這時候因爲喪事而和來賓飲宴，又求取彝器，把憂愁當歡樂的程度很厲害了，再說這是不合乎禮的。諸侯貢獻彝器，是由於嘉獎功勞，不是由於喪事。服喪三年的喪事，即使地位尊貴的人也要服滿喪期，這是禮。天子即使不能服滿喪期，但宴樂太早，也是不合乎禮的。禮，是天子奉行的重要規範，做一件事卻違反了兩項禮法規定，他就沒有重要規範了。言語用來形成典故，典故用來記載規範，忘記了規範而說話很多，列舉典故，有什麼用處？」