【原文】
秋七月，庚辰〔1〕，令曰：「軒轅有明台之議〔2〕，放勛有衢室之問〔3〕；皆所以廣詢於下也。〔一〕百官有司，其務以職盡規諫：將率陳軍法〔4〕，朝士明制度〔5〕，牧守申政事〔6〕，縉紳考六藝〔7〕。吾將兼覽焉。」
孫權遣使奉獻。蜀將孟達率衆降〔8〕。武都氐王楊仆率種人內附〔9〕，居漢陽郡〔10〕。〔二〕
甲午〔11〕，軍次於譙〔12〕。大饗六軍及譙父老百姓於邑東〔13〕。〔三〕八月，石邑縣言鳳凰集〔14〕。
【注釋】
〔1〕庚辰：舊曆初六日。
〔2〕軒轅：即黃帝。傳說爲中原各族的共同祖先。姬姓，號軒轅氏，又號有熊氏。相傳他曾打敗姜姓部落首領炎帝，又擊殺九黎族首領蚩尤，成爲中原部落聯盟的領袖。事見《史記》卷一。明台：古代議論政事的地方。相傳黃帝曾在明台徵詢下屬的意見。
〔3〕放勛：即唐堯。傳說爲父系氏族社會後期的部落聯盟領袖。號陶唐氏，名放勛。相傳他曾設官掌管時令，制定曆法，並挑選舜爲繼承人。事見《史記》卷一。衢室：相傳是唐堯聽取民衆意見的地方。
〔4〕將率：將領。陳：陳述。
〔5〕朝士：朝廷的士大夫。這裡著重指中央行政機構中的文職官員。明：闡明。
〔6〕牧守：州牧和郡太守。
〔7〕縉：插笏在腰間。紳：用大帶束在外衣的腰部。縉紳是古代官員的裝束，這裡代稱官員，特別是那些負責議論政事得失的顧問。考六藝：從六經中考求治國之道。漢代以後的六藝又可指儒家的六經，即《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮》、《樂》和《春秋》。
〔8〕孟達（？—公元 228）：字子度。扶風（治所在今陝西興平市東南）人。事見本書卷三《明帝紀》裴注引《魏略》、卷四十《劉封傳》。
〔9〕武都氐王楊仆：武都郡是氐人聚居區，氐族楊氏世代爲當地氐人的首領，從漢代一直延續到南北朝時期。楊氏的根據地在仇池山（今甘肅成縣西、西漢水北岸）。仇池山也叫百頃山。因此，當地氐族又名仇池氐，楊氏也被稱爲百頃氐王。
〔10〕漢陽：郡名。治所在今甘肅甘谷縣東南。
〔11〕甲午：舊曆二十日。
〔12〕次：旅途中停留。
〔13〕饗（xiǎng）：用酒食慰勞。六軍：朝廷軍隊的泛稱。《周禮·夏官·司馬》：「王六軍。大國三軍。次國二軍。小國一軍。」
〔14〕石邑：縣名。縣治在今河北石家莊市西南。鳳凰：古代傳說中的一種神鳥。雄鳥叫鳳，雌鳥叫凰。外形是「雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚尾，五采色，高六尺許」（《爾雅》郭璞注）。鳳凰出現也被認爲是特別的祥瑞。
【裴注】
〔一〕《管子》曰：「黃帝立明台之議者，上觀於兵也；堯有衢室之問者，下聽於民也；舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立建鼓於朝，而備訴訟也；湯有總街之廷，以觀民非也；武王有靈台之囿，而賢者進也。此古聖帝明王，所以有而勿失，得而勿忘也。」
〔二〕《魏略》載王自手筆令曰：「吾前遣使，宣國威靈，而達即來。吾惟《春秋》褒儀父，即封拜達，使還領新城太守。近復有扶老攜幼首向王化者。吾聞夙沙之民，自縛其君以歸神農；豳國之衆，襁負其子而入豐、鎬。斯豈驅略迫脅之所致哉？乃風化動其情而仁義感其衷，歡心內發使之然也。以此而推，西南將萬里無外；權、備，將與誰守死乎？」
〔三〕《魏書》曰：「設伎樂百戲，令曰：『先王皆樂其所生，禮不忘其本。譙，霸王之邦，真人本出。其復譙租稅二年。』三老吏民上壽，日夕而罷。丙申，親祠譙陵。」
孫盛曰：「昔者先王之以孝治天下也，內節天性，外施四海；存盡其敬，亡極其哀；思慕諒闇，寄政冢宰，故曰『三年之喪，自天子達於庶人』。夫然，故在三之義惇，臣子之恩篤；雍熙之化隆，經國之道固。聖人之所以通天地，厚人倫；顯至教，敦風俗：斯萬世不易之典，百王服膺之制也。是故喪禮素冠，鄶人著庶見之譏；宰予降期，仲尼發不仁之嘆；子頹忘戚，君子以爲樂禍；魯侯易服，《春秋》知其不終。豈不以墜至痛之誠心，喪哀樂之大節者哉？故雖三季之末，七雄之弊；猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。逮於漢文，變易古制；人道之紀，一旦而廢。縗素奪於至尊，四海散其遏密；義感闕於羣後，大化墜於君親。雖心存貶約，慮在經綸；至於樹德垂聲，崇化變俗：固以道薄於當年，風頹於百代矣。且武王載主而牧野不陣，晉襄墨縗而三帥爲俘；應務濟功，服其焉害？魏王既追漢制，替其大禮；處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基。及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典。天心喪矣，將何以終！是以知王齡之不遐，卜世之期促也。」