【原文】
六年春二月，丁卯〔1〕，南安郡地震。丙子〔2〕，以驃騎將軍趙儼爲司空〔3〕。
夏六月，儼薨。八月。丁卯〔4〕，以太常高柔爲司空。癸巳〔5〕，以左光祿大夫劉放爲驃騎將軍，右光祿大夫孫資爲衛將軍。
冬十一月，祫祭太祖廟〔6〕，始祀前所論佐命臣二十一人〔7〕。十二月，辛亥〔8〕，詔故司徒王朗所作《易傳》〔9〕，令學者得以課試。乙亥〔10〕，詔曰：「明日大會羣臣，其令太傅乘輿上殿〔11〕。」
七年春二月〔12〕，幽州刺史毌丘儉討高句驪。
夏五月，討濊貊，皆破之。韓那奚等數十國各率種落降〔13〕。
秋八月，戊申〔14〕，詔曰：「屬到市觀見所斥賣官奴婢〔15〕，年皆七十，或癃疾殘病；所謂『天民之窮』者也〔16〕。且官以其力竭而復鬻之〔17〕，進退無謂〔18〕。其悉遣爲良民；若有不能自存者，郡縣賑給之。」〔一〕
己酉〔19〕，詔曰：「吾乃當以十九日親祠〔20〕，而昨出，已見治道〔21〕。得雨當復更治〔22〕，徒棄功夫。每念百姓力少役多，夙夜存心。道路但當期於通利〔23〕，聞乃撾捶老小，務崇修飾；疲睏流離，以至哀嘆。吾豈安乘此而行，致馨德於宗廟邪〔24〕？自今以後，明申敕之。」
冬十二月，講《禮記》通〔25〕。使太常以太牢祀孔子於辟雍，以顏淵配。〔二〕
【注釋】
〔1〕六年：正始六年（公元 245）。丁卯：舊曆十七日。
〔2〕丙子：舊曆二十六日。
〔3〕趙儼（？—公元 245）：傳見本書卷二十三。
〔4〕丁卯：舊曆十九日。
〔5〕癸巳：據陳垣《二十史朔閏表》，八月己酉朔，無癸巳。癸巳是舊曆九月十六日。此處史文疑有誤。
〔6〕祫（xiá）：祭祀儀式名。把祖先的神主牌位全部安放在太廟之中舉行大合祭。
〔7〕二十一人：指上文所載曹芳第一次宣布的曹真等二十人，再加上第二次宣布的荀彧。但是，早在明帝時先列有夏侯惇、曹仁、程昱三人，所以實際共爲二十四人。
〔8〕辛亥：舊曆初五日。
〔9〕易傳：書名。註解《周易》的書。據本書卷十三《王朗傳附王肅傳》記載，王朗的《易傳》是由他的兒子王肅編定，所以《隋書·經籍志》記爲王肅注，共十卷。全書今不存。
〔10〕乙亥：舊曆二十九日。
〔11〕輿：即輿車，一種小型輕便的車子。曹魏允許年老有病的三公上朝時坐在輿車上，由衛士擡進殿堂，叫乘輿上殿。
〔12〕七年：正始七年（公元 246）。
〔13〕韓那奚：古國名。當時在今朝鮮半島南部，有許多小國，總稱爲韓。那奚應屬其中之一。
〔14〕戊申：舊曆初六日。
〔15〕屬（zhǔ）：近日。斥賣：出賣。官奴婢：官府所占有的男女奴隸。當時私人還可擁有奴隸和半自由的各種依附人口。
〔16〕天民之窮：老百姓中處於困境者。著重指老弱病殘、鰥寡孤獨之類。《禮記·王制》說：「（孤獨矜寡）此四者，天民之窮而無告者也。」 〔17〕鬻（yù）：賣。
〔18〕無謂：不好，不妥。把失去勞動力的奴隸賣給他人不妥，賣不掉又把奴隸退回各個作坊養起也不好，所以說是進退無謂。
〔19〕己酉：舊曆初七日。
〔20〕親祠：親自到宗廟祭祖。
〔21〕治道：修路。
〔22〕得雨：遇雨。
〔23〕期於：達到。
〔24〕致馨德：向祖先進獻祭品，報告所施的德政。馨是穀物的芳香，這裡指代穀物一類的祭品。《尚書·酒誥》有「弗惟德馨香祀」的話。
〔25〕禮記：書名。儒家經典中關於禮的著作有三部，《禮記》是其中之一。傳說是西漢戴聖編定，有四十九篇，後分爲十二卷。是研究古代社會、儒家學說和典章制度的重要資料。
【裴注】
〔一〕臣松之按：帝初即位，有詔「官奴婢六十以上，免爲良人」。既有此詔，則宜遂爲永制，七八年間，而復貨年七十者；且七十奴婢及癃疾殘病，並非可售之物；而鬻之於市，此皆事之難解。
〔二〕習鑿齒《漢晉春秋》曰：「是年，吳將朱然入柤中，斬獲數千，柤中民吏萬餘家渡沔。司馬宣王謂曹爽曰：『若便令還，必復致寇；宜權留之。』爽曰：『今不修守沔南，留民沔北；非長策也。』宣王曰：『不然。凡物置之安地則安，危地則危，故兵書曰：「成敗，形也；安危，勢也；形勢御衆之要，不可不審。」設令賊二萬人斷沔水，三萬人與沔南諸軍相持，萬人陸抄柤中，君將何以救之？』爽不聽，卒令還。然後襲破之。袁淮言於爽曰：『吳楚之民脆弱寡能，英才大賢不出其土；比技量力，不足與中國相抗。然自上世以來常爲中國患者，蓋以江漢爲池，舟楫爲用。利則陸抄，不利則入水；攻之道遠，中國之長技無所用之也。孫權自十數年以來，大畋江北，繕治甲兵，精其守御，數出盜竊，敢遠其水，陸次平土。此中國所願聞也。夫用兵者，貴以飽待飢，以逸擊勞；師不欲久，行不欲遠；守少則固，力專則強。當今宜捐淮、漢以南，退卻避之。若賊能入居中央，來侵邊境；則隨其所短，中國之長技得用矣。若不敢來，則邊境得安，無抄盜之憂矣。使我國富兵強，政修民一，陵其國不足爲遠矣。今襄陽孤在漢南，賊循漢而上，則斷而不通；一戰而勝，則不攻而自服；故置之無益於國，亡之不足爲辱。自江夏以東淮南諸郡，三後以來，其所亡，幾何以近賊疆界易抄掠之故哉！若徙之淮北，遠絕其間，則民人安樂，何鳴吠之驚乎？』遂不徙。」