【原文】
文昭甄皇后，中山（無）〔毋〕極人〔1〕。明帝母，漢太保甄邯後也〔2〕。世吏二千石〔3〕。父逸，上蔡令〔4〕。
後三歲失父。〔一〕後天下兵亂，加以饑饉，百姓皆賣金銀珠玉寶物。時，後家大有儲谷，頗以買之。後年十餘歲，白母曰：「今世亂而多買寶物，『匹夫無罪，懷璧爲罪』〔5〕，又左右皆飢乏；不如以谷賑給親族鄰里，廣爲恩惠也。」舉家稱善，即從後言。〔二〕建安中，袁紹爲中子熙納之。熙出爲幽州〔6〕，後留養姑〔7〕。
及冀州平，文帝納後於鄴；有寵，生明帝及東鄉公主。〔三〕
延康元年正月，文帝即王位。六月，南征，後留鄴。黃初元年十月，帝踐阼。踐阼之後，山陽公奉二女以嬪於魏，郭后、李、陰貴人，並愛幸；後愈失意，有怨言，帝大怒。二年六月〔8〕，遣使賜死；葬於鄴。〔四〕
【注釋】
〔1〕毋極：縣名。縣治在今河北無極縣西。
〔2〕甄邯：字子心。西漢末年支持王莽。王莽稱帝，官至大司馬，封承新公。事附《漢書》卷九十九《王莽傳》上、中、下。
〔3〕世吏二千石：世代任郡國守相一類的重要官職。
〔4〕上蔡：縣名。縣治在今河南上蔡縣西南。
〔5〕匹夫無罪：這兩句是《左傳》桓公十年中的話，意思是攜有玉璧的平民雖然本無罪過，但是人們貪圖他的寶物，總會給他安上罪名以奪取玉璧的。
〔6〕出爲幽州：出任幽州刺史。
〔7〕姑：此處指丈夫的母親。
〔8〕二年：黃初二年（公元 221）。
【裴注】
〔一〕《魏書》曰：「逸娶常山張氏，生三男五女：長男豫，早終；次儼，舉孝廉，大將軍掾，曲梁長；次堯，舉孝廉；長女姜，次脫，次道，次榮，次即後。後以漢光和五年十二月丁酉生。每寢寐，家中仿佛見如有人持玉衣覆其上者，常共怪之。逸薨，加號慕，內外益奇之。後相者劉良，相後及諸子，良指後曰：『此女貴乃不可言！』後自少至長，不好戲弄。年八歲，外有立騎馬戲者，家人諸姊皆上閣觀之；後獨不行。諸姊怪問之，後答言：『此豈女人之所觀邪？』年九歲，喜書，視字輒識，數用諸兄筆硯。兄謂後言：『汝當習女工。用書爲學，當作女博士邪？』後答言：『聞古者賢女，未有不學前世成敗，以爲己誡。不知書，何由見之？』」
〔二〕《魏略》曰：「後年十四，喪中兄儼，悲哀過制。事寡嫂謙敬，事處其勞。拊養儼子，慈愛甚篤。後母性嚴，待諸婦有常。後數諫母曰：『兄不幸早終，嫂年少守節，顧留一子。以大義言之：待之當如婦，愛之宜如女。』母感後言，流涕，便令後與嫂共止。寢息坐起常相隨，恩愛益密。」
〔三〕《魏略》曰：「熙出在幽州，後留侍姑。及鄴城破，紹妻及後共坐（皇堂）〔堂皇〕上。文帝入紹舍，見紹妻及後。後怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：『夫人云何如此！令新婦舉頭。』姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂爲迎取。」《世語》曰：「太祖下鄴，文帝先入袁尚府。有婦人被發垢面，垂涕立紹妻劉後。文帝問之，劉答：『是熙妻。』顧攬髮髻，以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂後『不憂死矣！』遂見納，有寵。」
《魏書》曰：「後寵愈隆而彌自挹損，後宮有寵者勸勉之，其無寵者慰誨之。每因閒宴，常勸帝，言：『昔黃帝子孫蕃育，蓋由妾媵衆多，乃獲斯祚耳。所願廣求淑媛，以豐繼嗣。』帝心嘉焉。其後帝欲遣任氏，後請於帝曰：『任既鄉黨名族，德、色，妾等不及也；如何遣之？』帝曰：『任性狷急，不婉順，前後忿吾非一，是以遣之耳！』後流涕固請曰：『妾受敬遇之恩，衆人所知；必謂任之出，是妾之由；上懼有見私之譏，下受專寵之罪。願重留意！』帝不聽，遂出之。十六年七月，太祖征關中，武宣皇后從，留孟津；帝居守鄴。時武宣皇后體，小不安，後不得定省，憂怖，晝夜泣涕；左右驟以差問告，後猶不信。曰：『夫人在家，故疾每動，輒歷時；今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！』憂愈甚。後得武宣皇后還書，說疾已平復，後乃歡悅。十七年正月，大軍還鄴，後朝武宣皇后，望幄座悲喜，感動左右。武宣皇后見後如此，亦泣，且謂之曰：『新婦謂吾前病如昔時困邪？吾時小小耳，十餘日即差，不當視我顏色乎？』嗟嘆曰：『此真孝婦也！』二十一年，太祖東征，武宣皇后、文帝及明帝、東鄉公主皆從，時後以病留鄴。二十二年九月，大軍還，武宣皇后左右侍御見後顏色豐盈，怪問之曰：『後與二子別久，下流之情，不可爲念；而後顏色更盛，何也？』後笑答之曰：『諱等自隨夫人，我當何憂！』後之賢明以禮自持，如此。」
〔四〕《魏書》曰：「有司奏建長秋宮，帝璽書迎後，詣行在所。後上表曰：『妾聞先代之興，所以饗國久長，垂祚後嗣，無不由后妃焉；故必審選其人，以興內教。今踐阼之初，誠宜登進賢淑，統理六宮。妾自省愚陋，不任粢盛之事；加以寢疾，敢守微志。』璽書三至，而後三讓，言甚懇切。時盛暑，帝欲須秋涼，乃更迎後。會後疾遂篤，夏六月丁卯，崩於鄴。帝哀痛咨嗟，策贈皇后璽綬。」
臣松之以爲：《春秋》之義，「內：大惡諱，小惡（不）書」。文帝之不立甄氏，及加殺害，事有明審。魏史若以爲大惡邪，則宜隱而不言；若謂爲小惡邪，則不應假爲之辭。而崇飾虛文乃至於是，異乎所聞於舊史。推此而言，其稱卞、甄諸後言行之善，皆難以實論；陳氏刪落，良有以也。