【原文】
布誅，渙得歸太祖。〔一〕渙言曰：「夫兵者，兇器也；不得已而用之。鼓之以道德〔1〕；征之以仁義；兼撫其民而除其害。夫然〔2〕，故可與之死而可與之生〔3〕。自大亂以來，十數年矣。民之欲安，甚於倒懸〔4〕；然而暴亂未息者，何也？意者政失其道歟〔5〕？渙聞明君善於救世：故世亂，則齊之以義；時僞，則鎮之以朴。世異事變，治國不同，不可不察也。夫制度損益〔6〕，此古今之不必同者也。若夫兼愛天下而反之於正，雖以武平亂而濟之以德，誠百王不易之道也〔7〕。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣〔8〕；今之所以失其民者，公既戒之矣；海內賴公，得免於危亡之禍；然而民未知義，其惟公所以訓之〔9〕：則天下幸甚！」
太祖深納焉。拜爲沛南部都尉〔10〕。是時新募民開屯田。民不樂，多逃亡。渙白太祖曰：「夫民安土重遷，不可卒變；易以順行，難以逆動；宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。」太祖從之，百姓大悅。
遷爲梁相。渙每敕諸縣：「務存鰥寡、高年〔11〕，表異孝子、貞婦〔12〕。」常談曰：「世治則禮詳，世亂則禮簡〔13〕。全在斟酌之間耳。方今雖擾攘〔14〕，難以禮化，然在吾所以爲之。」爲政崇教訓〔15〕，恕思而後行〔16〕，外溫柔而內能斷。以病去官，百姓思之。
【注釋】
〔1〕鼓：鳴鼓進軍。鼓之以道德即使用道德來進攻。
〔2〕夫然：能夠這樣。
〔3〕可與之死而可與之生：人民就可以與你同生共死。
〔4〕甚於倒懸：人民希望安定比一個被倒吊的人盼望解救還要迫切。
〔5〕意者：想來是。
〔6〕損益：興革。
〔7〕百王不易：經歷一百個帝王也不會改變。百王形容其多，意思是永遠。
〔8〕勤之：盡力仿照實行。
〔9〕惟：希望。所以訓之：使用（義）來訓導人民。
〔10〕沛：指沛郡。
〔11〕存：慰問。
〔12〕表異：表彰。
〔13〕禮簡：精簡禮儀。
〔14〕擾攘：動盪混亂。
〔15〕教訓：教育訓導。
〔16〕恕思：以寬厚之心周密考慮。
【裴注】
〔一〕《袁氏世紀》曰：「布之破也，陳羣父子，時亦在布之軍，見太祖皆拜；渙獨高揖，不爲禮，太祖甚嚴憚之。時太祖又給衆官車，各數乘，使取布軍中物，唯其所欲。衆人皆重載；唯渙取書數百卷，資糧而已。衆人聞之，大慚。渙謂所親曰：『脫我以行陣，令軍發足以爲行糧而已，不以此爲我有；由是厲名也，大悔恨之！』太祖益以此重焉。」