【原文】
遷中尉。琰聲姿高暢，眉目疏朗，須長四尺，甚有威重〔1〕；朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。〔一〕
琰嘗薦鉅鹿楊訓：「雖才好不足，而清貞守道。」太祖即禮辟之。
後太祖爲魏王，訓發表稱讚功伐〔2〕，褒述盛德。時人或笑訓希世浮僞〔3〕，謂琰爲失所舉。琰從訓取表草，視之，與訓書曰：「省表，事佳耳！時乎時乎，會當有變時〔4〕。」琰本意，譏論者好譴呵而不尋情理也〔5〕。有白琰此書傲世怨謗者，太祖怒曰：「諺言『生女耳』，『耳』非佳語！『會當有變時』，意指不遜〔6〕。」於是罰琰爲徒隸〔7〕。使人視之，辭色不撓。
太祖令曰：「琰雖見刑，而通賓客，門若市人；對賓客虯須直視〔8〕，若有所瞋〔9〕。」遂賜琰死。〔二〕
始，琰與司馬朗善〔10〕。晉宣王方壯，琰謂朗曰：「子之弟，聰哲明允〔11〕，剛斷英跱〔12〕，殆非子之所及也！」〔三〕朗以爲不然，而琰每秉此論。琰從弟林，少無名望；雖姻族，猶多輕之。而琰常曰：「此所謂大器晚成者也，終必遠至〔13〕。」涿郡孫禮、盧毓始入軍府〔14〕，琰又名之曰：「孫，疏亮亢烈，剛簡能斷；盧，清警明理，百鍊不消〔15〕：皆公才也〔16〕。」後林、禮、毓，咸至鼎輔〔17〕。及琰友人公孫方、宋階，早卒；琰撫其遺孤，恩若己子。其鑑識篤義，類皆如此。〔四〕
初，太祖性忌，有所不堪者；魯國孔融，〔五〕南陽許攸、〔六〕婁圭，皆以恃舊不虔見誅〔18〕。〔七〕而琰，最爲世所痛惜，至今冤之。〔八〕
【注釋】
〔1〕威重：威嚴。崔琰的鬍鬚長達四尺，當時一尺約合今 24 厘米，四尺約 96 厘米。
〔2〕發表：上表。功伐：功勞。
〔3〕希世：阿諛逢迎當權者。
〔4〕會當：該當。
〔5〕譏論者：譏笑那些議論楊訓的人。
〔6〕意指：含義。不遜：不恭敬。指對曹操當魏王不以爲然。
〔7〕徒隸：被判處徒刑做苦工的犯人。
〔8〕虯（qiú）須：用手卷自己的長鬍子。
〔9〕瞋（chēn）：瞪眼。表示憤怒。
〔10〕司馬朗（公元171—217）：是下句所說晉宣王（即司馬懿）的大哥。傳見本書卷十五。
〔11〕明允：明智誠實。
〔12〕英跱：俊秀傑出。
〔13〕遠至：成大器。
〔14〕軍府：將軍的辦公官署。這裡指曹操的辦公官署。
〔15〕百鍊不消：經過上百次冶煉的鐵異常堅韌，比喻人意志堅強。
〔16〕公才：當三公的人才。
〔17〕鼎輔：指三公。
〔18〕恃舊：仗恃有老交情。不虔：不恭敬。
【裴注】
〔一〕《先賢行狀》曰：「琰，清忠高亮，雅識經遠；推方直道，正色於朝。魏氏初載，委授銓衡；總齊清議，十有餘年；文武羣才，多所明拔：朝廷歸高，天下稱平。」
〔二〕《魏略》曰：「人得琰書，以裹幘籠，行都道中。時有與琰宿不平者，遙見琰名著幘籠，從而視之，遂白之。太祖以爲琰腹誹心謗，乃收付獄，髡刑，輸徒。前所白琰者，又復白之云：『琰爲徒，虯須直視，心似不平。』時太祖亦以爲然，遂欲殺之。乃使清公大吏，往經營琰，敕吏曰：『三日期消息！』琰不悟。後數日，吏故白琰平安。公忿然曰：『崔琰必欲使孤行刀鋸乎！』吏以是教，告琰。琰謝吏曰：『我殊不宜，不知公意至此也！』遂自殺。」
〔三〕臣松之按：「跱」或作「特」，竊謂「英特」爲是也。
〔四〕《魏略》曰：「明帝時，崔林嘗與司空陳羣，共論冀州人士，稱琰爲首。羣以『智不存身』貶之。林曰：『大丈夫爲有邂逅耳！即如卿諸人，良足貴乎？』」
〔五〕融字文舉。《續漢書》曰：「融，孔子二十世孫也。高祖父尚，鉅鹿太守；父宙，太山都尉。融幼有異才。時河南尹李膺，有重名，敕門下：簡通賓客，非當世英賢及通家子孫，弗見也。融年十餘歲，欲觀其爲人；遂造膺門，語門者曰：『我，李君通家子孫也！』膺見融，問曰：『高明父祖，嘗與仆周旋乎？』融曰：『然！先君孔子，與君先人李老君，同德比義而相師友；則融與君，累世通家也。』衆坐奇之，僉曰：『異童子也！』太中大夫陳煒後至。同坐以告煒，煒曰：『人小時了了者，大亦未必奇也。』融答曰：『即如所言，君之幼時，豈實慧乎？』膺大笑，顧謂曰：『高明長大，必爲偉器。』山陽張儉，以中正，爲中常侍侯覽所忿疾，覽爲刊章下州郡：捕儉。儉與融兄裦，有舊，亡投裦，遇裦出。時融年十（六）〔七〕，儉以其少，不告也。融知儉長者，有窘迫色，謂曰：『吾獨不能爲君主邪！』因留舍，藏之。後事洩，國相以下，密就掩捕；儉得脫走，登時收融及裦，送獄。融曰：『保納藏舍者，融也；融當坐之。』裦曰：『彼來求我，罪我之由，非弟之過；我當坐之。』兄弟爭死，郡縣疑不能決；乃上讞，詔書令裦坐焉。融由是名震遠近，與平原陶丘洪、陳留邊讓，並以俊秀，爲後進冠蓋。融持論經理不及讓等，而逸才宏博過之。司徒、大將軍辟，舉高第。累遷北軍中候，虎賁中郎將，北海相，時年三十八。承黃巾殘破之後，修復城邑；崇學校，設庠序；舉賢才，顯儒士。以彭璆爲方正，邴原爲有道，王修爲孝廉。告高密縣：爲鄭玄特立一鄉，名爲『鄭公鄉』。又國人無後，及四方游士有死亡者，皆爲棺木而殯葬之。郡人甄子然，孝行知名，早卒；融恨不及之，乃令配食縣社。其禮賢如此。在郡六年，劉備表融領青州刺史。建安元年，征還，爲將作大匠。遷少府。每朝會訪對，輒爲議主；諸卿大夫，寄名而已。」
司馬彪《九州春秋》曰：「融在北海，自以智能優贍，溢才命世，當時豪俊皆不能及；亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與羣賢要功；自於海岱，結殖根本；不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會而已。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至於稽古之士，謬爲恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之『鄭公』，執子孫禮。及高談教令，盈溢官曹；辭氣溫雅，可玩而誦；論事考實，難可悉行；但能張磔網羅，其自理甚疏。租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民汙吏，猾亂朝市，亦不能治。幽州精兵亂，至徐州，猝到城下，舉國皆恐。融直出說之，令無異志。遂與別校謀夜覆幽州，幽州軍敗，悉有其衆；無幾時，還復叛亡。黃巾將至，融大飲醇酒，躬自上馬，御之淶水之上。寇令上部與融相拒，兩翼徑涉水，直到所治城；城潰，融不得入；轉至南縣，左右稍叛。連年傾覆，事無所濟；遂不能保障四境，棄郡而去。後徙徐州。以北海相自還領青州刺史，治郡北陲。欲附山東，外接遼東，得戎馬之利，建樹根本，孤立一隅，不與共也。於時曹、袁、公孫，共相首尾，戰士不滿數百，谷不至萬斛。王子法、劉孔慈，凶辯小才，信爲腹心。左丞祖、劉義遜，清俊之士，備在坐席而已，言『此民望，不可失也』。丞祖勸融自托強國，融不聽而殺之。義遜棄去。遂爲袁譚所攻，自春至夏，城小寇衆，流矢雨集。然融憑几安坐，讀書論議自若。城壞衆亡，身奔山東；室家爲譚所虜。」
張璠《漢紀》曰：「融在郡八年，僅以身免。帝初都許，融以爲宜略依舊制，定王畿，正司隸所部爲千里之封。乃引公卿，上書言其義。是時天下草創，曹、袁之權未分；融所建明，不識時務。又天性氣爽，頗推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融書啁之曰：『天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德；故堯不飲千鍾，無以成其聖；且桀、紂以色亡國，今令不禁婚姻也？』太祖外雖寬容，而內不能平。御史大夫郗慮知旨，以法免融官。歲余，拜太中大夫。雖居家失勢，而賓客日滿其門。愛才樂酒，常嘆曰：『坐上客常滿，樽中酒不空。吾無憂矣！』虎賁士有貌似蔡邕者，融每酒酣，輒引與同坐。曰：『雖無老成人，尚有典型。』其好士如此。」
《續漢書》曰：「太尉楊彪與袁術婚姻。術僭號，太祖與彪有隙；因是執彪，將殺焉。融聞之，不及朝服，往見太祖曰：『楊公累世清德，四葉重光；《周書》「父子兄弟，罪不相及」，況以袁氏之罪乎？《易》稱「積善餘慶」，但欺人耳！」太祖曰：『國家之意也。』融曰：『假使成王欲殺召公，則周公可得言不知邪！今天下纓緌搢紳之士，所以瞻仰明公者，以明公聰明仁智，輔相漢朝，舉直措枉，致之雍熙耳。今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體？孔融，魯國男子，明日便當褰衣而去，不復朝矣！』太祖意解，遂理出彪。」
《魏氏春秋》曰：「袁紹之敗也，融與太祖書曰：『武王伐紂，以妲己賜周公。』太祖以融學博，謂書傳所紀。後見，問之。對曰：『以今度之，想其當然耳！』十三年，融對孫權使，有訕謗之言，坐棄市。二子年八歲，時方弈棋；融被收，端坐不起。左右曰：『而父見執，不起，何也？』二子曰：『安有巢毀而卵不破者乎！』遂俱見殺。融有高名清才，世多哀之。太祖懼遠近之議也，乃令曰：『太中大夫孔融，既伏其罪矣，然世人多采其虛名，少於核實；見融浮艷，好作變異，眩其誑詐，不復察其亂俗也。此州人說平原禰衡，受傳融論，以爲父母，與人無親，譬若缶器，寄盛其中；又言若遭饑饉，而父不肖，寧贍活餘人。融違天反道，敗倫亂理；雖肆市朝，猶恨其晚。更以此事列上，宣示諸軍；將校掾屬，皆使聞見。」
《世語》曰：「融二子，皆齠齔。融見收，顧謂二子曰：『何以不辭？』二子俱曰：『父尚如此，復何所辭！』以爲必俱死也。」
臣松之以爲：《世語》雲融二子不辭，知必俱死，猶差可安；如孫盛之言，誠所未譬。八歲小兒，能玄了禍福，聰明特達，卓然既遠；則其憂樂之情，宜其有過成人。安有見父收執而曾無變容，弈棋不起，若在暇豫者乎？昔申生就命，言不忘父，不以己身將死，而廢念父之情也；父安，猶尚若茲，而況於顛沛哉！盛以此爲美談，無乃賊夫人之子與！蓋由好奇情多，而不知言之傷理。
〔六〕《魏略》曰：「攸，字子遠，少與袁紹及太祖善。初平中，隨紹在冀州，常在坐席言議。官渡之役，諫紹勿與太祖相攻。語在《紹傳》。紹自以強盛，必欲極其兵勢；攸知不可爲謀，乃亡詣太祖。紹破走，及後得冀州，攸有功焉。攸自恃勳勞，時與太祖相戲；每在席，不自限齊；至呼太祖小字，曰：『某甲，卿不得我，不得冀州也！』太祖笑曰：『汝言是也。』然內嫌之。其後從行出鄴東門，顧謂左右曰：『此家非得我，則不得出入此門也。』人有白者，遂見收之。」
〔七〕《魏略》曰：「婁圭字子伯，少與太祖有舊。初平中，在荊州北界合衆，後詣太祖。太祖以爲大將；不使典兵，常在坐席言議。及河北平定，隨在冀州。其後太祖從諸子出遊，子伯時亦隨從。子伯顧謂左右曰：『此家父子，如今日，爲樂也。』人有白者，太祖以爲有腹誹意，遂收治之。」《吳書》曰：「子伯少有猛志，嘗嘆息曰：『男兒居世，會當得數萬兵、千匹騎，著後耳！』儕輩笑之。後坐藏亡命，被系當死；得逾獄出，捕者追之急；子伯乃變衣服，如助捕者；吏不能覺，遂以得免。會天下義兵起，子伯亦合衆，與劉表相依。後歸曹公，遂爲所用，軍國大計常與焉。劉表亡，曹公向荊州。表子琮降，以節迎曹公；諸將皆疑詐，曹公以問子伯。子伯曰：『天下擾攘，各貪王命以自重；今以節來，是必至誠。』曹公曰：『大善！』遂進兵。寵秩子伯，家累千金，曰：『婁子伯，富樂於孤，但勢不如孤耳！』從破馬超等，子伯功爲多。曹公常嘆曰：『子伯之計，孤不及也！』後與南郡習授同載，見曹公出，授曰：『父子如此，何其快耶！』子伯曰：『居世間，當自爲之！而但觀他人乎？』授用白之，遂見誅。」
魚豢曰：「古人有言曰：『得鳥者，羅之一目也；然張一目之羅，終不得鳥矣。鳥能遠飛，遠飛者，六翮之力也；然無衆毛之助，則飛不遠矣。』以此推之：大魏之作，雖有功臣，亦未必非茲輩胥附之由也。」
〔八〕《世語》曰：「琰兄孫諒，字士文。以簡素稱。仕晉，爲尚書、大鴻臚。」荀綽《冀州記》雲「諒，即琰之孫也」。