【原文】
文帝即王位，拜相國，封安樂鄉侯。及踐阼，改爲司徒。〔一〕歆素清貧，祿賜以賑施親戚故人，家無擔石之儲〔1〕。公卿嘗並賜沒入生口〔2〕，唯歆出而嫁之。帝嘆息，〔二〕下詔曰：「司徒，國之俊老，所與和陰陽、理庶事也。今太官重膳〔3〕，而司徒蔬食，甚無謂也。〔4〕」特賜御衣，及爲其妻子男女皆作衣服。〔三〕
三府議：「舉孝廉，本以德行，不復限以試經〔5〕。」歆以爲：「喪亂以來，六籍墮廢〔6〕；當務存立〔7〕，以崇王道。夫製法者，所以經盛衰〔8〕。今聽孝廉不以經試，恐學業遂從此而廢。若有秀異，可特徵用。患於無其人，何患不得哉！」帝從其言。
黃初中，詔公卿舉獨行君子；歆舉管寧，帝以安東征之。
【注釋】
〔1〕擔石：形容糧食不多。十斗爲一石，兩石爲一擔。擔又作儋。
〔2〕沒入生口：變成官府奴隸的男女人口。
〔3〕太官：負責皇帝膳食的機構。這裡指皇帝的膳食。重膳：多種菜餚。
〔4〕無謂：不合適。
〔5〕試經：測試儒家經典的知識水平。郡國所舉的孝廉到京後要試經，始於東漢，當時稱爲「諸生試家法」。家法是老師傳習下來的儒經學問，帶有門派性質。
〔6〕六籍：即六經。
〔7〕務存立：致力於儒學的保存和振興。
〔8〕所以：用以。
【裴注】
〔一〕《魏書》曰：「文帝受禪，歆登壇，相儀，奉皇帝璽綬，以成受命之禮。」華嶠《譜敘》曰：「文帝受禪，朝臣三公以下，並受爵位。歆以形色忤時，徙爲司徒，而不進爵。魏文帝久不懌，以問尚書令陳羣曰：『我應天受禪，百辟羣後，莫不人人悅喜，形於聲色；而相國及公獨有不怡者，何也？』羣起，離席長跪，曰：『臣與相國，曾臣漢朝，心雖悅喜，義形其色；亦懼陛下實應且憎。』帝大悅，遂重異之。」
〔二〕孫盛曰：「盛聞慶賞威刑，必宗於主；權宜宥恕，出自人君。子路私饋，仲尼毀其食器；田氏盜施，《春秋》著以爲譏。斯褒貶之成言，已然之顯義也。孥戮之家，國刑所肅；受賜之室，乾施所加；若在哀矜，理無偏宥。歆居股肱之任，同元首之重，則當公言皇朝，以彰天澤；而默受嘉賜，獨爲君子；既犯作福之嫌，又違必去之義。可謂匹夫之仁，蹈道則未也。」
《魏書》曰：「歆性周密，舉動詳慎。常以爲人臣陳事，務以諷諫合道爲貴；就有所言，不敢顯露：故其事多不見載。」華嶠《譜敘》曰：「歆淡於財欲，前後寵賜，諸公莫及，然終不殖產業。陳羣常嘆曰：『若華公，可謂通而不泰，清而不介者矣。』」《傅子》曰：「敢問今之君子？曰：『袁郎中積德行儉，華太尉積德居順；其智可及也，其清不可及也。事上以忠，濟下以仁；晏嬰、行父，何以加諸？』」
〔三〕《魏書》曰：「又賜奴婢五十人。」