【原文】
文帝踐阼，徙黃門侍郎。出爲濟陰相，梁、譙二郡太守〔1〕。帝以譙舊鄉〔2〕，故大徙民充之，以爲屯田〔3〕。而譙土地_瘠〔4〕，百姓窮困；毓愍之，上表徙民於梁國就沃衍〔5〕，失帝意。雖聽毓所表，心猶恨之；遂左遷毓〔6〕，使將徙民爲睢陽典農校尉〔7〕。毓心在利民，躬自臨視〔8〕，擇居美田，百姓賴之。遷安平、廣平太守〔9〕，所在有惠化。
青龍二年，入爲侍中。先是，散騎常侍劉劭受詔定律〔10〕，未就。毓上論古今科律之意，以爲「法宜一正〔11〕，不宜有兩端，使奸吏得容情」。及侍中高堂隆數以宮室事切諫〔12〕，帝不悅。毓進曰：「臣聞君明則臣直。古之聖王恐不聞其過，故有敢諫之鼓〔13〕。近臣盡規，此乃臣等所以不及隆。隆諸生〔14〕，名爲狂直，陛下宜容之。」
在職三年，多所駁爭。詔曰：「官人秩才〔15〕，聖帝所難〔16〕；必須良佐，進可替否〔17〕。侍中毓稟性貞固，心平體正；可謂明試有功〔18〕，不懈於位者也。其以毓爲吏部尚書。」使毓自選代〔19〕，曰：「得如卿者，乃可。」毓舉常侍鄭沖〔20〕，帝曰：「文和，吾自知之；更舉吾所未聞者。」乃舉阮武、孫邕，帝於是用邕。
前此諸葛誕、鄧颺等馳名譽〔21〕，有「四（窗）〔聰〕」、「八達」之誚〔22〕，帝疾之。時舉中書郎〔23〕，詔曰：「得其人與否，在盧生耳。選舉莫取有名，名如畫地作餅，不可啖也。」毓對曰：「名不足以致異人，而可以得常士。常士畏教慕善，然後有名，非所當疾也。愚臣既不足以識異人，又主者正以循名案常爲職〔24〕，但當有以驗其後〔25〕。故古者『敷奏以言〔26〕，明試以功』。今考績之法廢，而以毀譽相進退〔27〕；故真僞渾雜，虛實相蒙。」帝納其言，即詔作考課法。
會司徒缺，毓舉處士管寧〔28〕；帝不能用，更問其次。毓對曰：「敦篤至行〔29〕，則太中大夫韓暨〔30〕；亮直清方，則司隸校尉崔林〔31〕；貞固純粹，則太常常林〔32〕。」帝乃用暨。
毓於人及選舉，先舉性行，而後言才。黃門李豐嘗以問毓〔33〕，毓曰：「才所以爲善也〔34〕，故大才成大善，小才成小善。今稱之有才而不能爲善，是才不中器也〔35〕。」豐等服其言。
【注釋】
〔1〕梁：王國名。治所在今河南商丘市東南。
〔2〕舊鄉：故鄉。
〔3〕屯田：曹魏自曹操控制漢獻帝時起，實行民戶屯田制。政府按軍事組織形式管理屯田農民，並設置專門的屯田官。收穫的穀物，按比例上交政府，其餘歸屯田民自己。
〔4〕墝（qiāo）瘠：堅硬瘠薄。
〔5〕沃衍：肥沃低平的土地。
〔6〕左遷：降職。
〔7〕將：率領。睢陽：縣名。縣治在今河南商丘市東南。典農校尉：官名。負責管理屯田民。在級別上相當於郡國的守相。
〔8〕躬自：親自。
〔9〕安平：郡名。治所在今河北衡水市冀州區。
〔10〕定律：制定新法律。
〔11〕一正：統一和準確。
〔12〕高堂隆：傳見本書卷二十五。宮室事：指魏明帝大修宮殿一事。
〔13〕敢諫之鼓：傳說唐堯曾經專門爲進諫者設立一面大鼓，進諫者只要敲擊它，就馬上會受到接見，這叫敢諫之鼓。見《淮南子·主術訓》。
〔14〕諸生：儒生。
〔15〕秩才：給有才能的人以俸祿。指讓他們做官。
〔16〕聖帝：指唐堯。《尚書·皋陶謨》有「唯帝其難之，知人則哲，能官人」的話，說是堯對完全做到知人善任也覺得困難。
〔17〕進可替否：進獻可以採用的，去除不可以採用的。
〔18〕明試有功：經過認真考察後證明工作有成效。《尚書·堯典》有「明試以功」的句子。
〔19〕自選代：自己選擇代替自己任侍中的人。
〔20〕常侍：即散騎常侍。鄭沖（？—公元 274）：字文和，河南尹開封（今河南開封市西南）人。出身寒微。受曹丕的提拔進入仕途，曹魏時歷任司空、司徒、太保。西晉建立，任太傅，封壽光公。傳見《晉書》卷三十三。
〔21〕鄧颺（？—公元 249 ）：傳附本書卷九《曹真傳》。
〔22〕四聰、八達：當時這個親密交往相互標榜的小集團共有十五人。其中，以夏侯玄爲首的四人被稱爲「四聰」，以諸葛誕爲首的八人被稱爲「八達」，剩下三人被稱爲「三豫」。見本書卷二十八《諸葛誕傳》裴注引《世語》。
〔23〕中書郎：官名。即中書侍郎。參與起草詔令，並讀給皇帝聽，以作最後的審定。
〔24〕循名：依據名譽。
〔25〕有以驗其後：有措施檢驗後來的實際表現。
〔26〕敷奏以言：用言辭向天子報告自己的政績。這是《尚書·堯典》裡的話。
〔27〕以毀譽相進退：把受到的詆毀和讚譽作爲職位升降的依據。
〔28〕處士：具有才德而隱居不仕的人。管寧：傳見本書卷十一。
〔29〕敦篤至行：重視並專注於培養高尚的品行。
〔30〕太中大夫：官名。侍從皇帝，回答皇帝提出的各種問題。韓暨（？—公元 238）：傳見本書卷二十四。
〔31〕崔林（？—公元 244）：傳見本書卷二十四。
〔32〕常林：傳見本書卷二十三。
〔33〕黃門：指給事黃門侍郎。官名。侍從皇帝，充當皇宮與外面的聯絡，參與審議尚書台呈送的公文。李豐（？—公元 254）：傳見本書卷九《夏侯尚傳附夏侯玄傳》裴注引《魏略》。
〔34〕才所以爲善：才能是用來做好事情的。
〔35〕中器：中用。