【原文】
明帝即位，封柔延壽亭侯。時博士執經〔1〕，柔上疏曰：「臣聞遵道重學，聖人洪訓；褒文崇儒，帝者明義。昔漢末陵遲，禮樂崩壞；雄戰虎爭，以戰陣爲務；遂使儒林之羣，幽隱而不顯。太祖初興，愍其如此；在於撥亂之際，並使郡縣立教學之官。高祖即位〔2〕，遂闡其業〔3〕；興復辟雍，州立課試；於是天下之士，復聞庠序之教〔4〕，親俎豆之禮焉〔5〕。陛下臨政，允迪叡哲〔6〕，敷弘大猷〔7〕，光濟先軌；雖夏啓之承基〔8〕，周成之繼業，誠無以加也。然今博士皆經明行修，一國清選，而使遷除限不過長〔9〕；懼非所以崇顯儒術，帥勵怠惰也。孔子稱『舉善而教不能則勸』〔10〕，故楚禮申公〔11〕，學士銳精；漢隆卓茂〔12〕，搢紳競慕〔13〕。臣以爲博士者，道之淵藪，六藝所宗〔14〕；宜隨學行優劣，待以不次之位〔15〕；敦崇道教〔16〕，以勸學者，於化爲弘。」帝納之。
後大興殿舍，百姓勞役；廣采衆女，充盈後宮；後宮皇子連夭，繼嗣未育。柔上疏曰：「二虜狡猾，潛自講肄〔17〕，謀動干戈，未圖束手〔18〕；宜蓄養將士，繕治甲兵，以逸待之。而頃興造殿舍，上下勞擾；若使吳、蜀知人虛實，通謀並勢，復俱送死〔19〕，甚不易也〔20〕。昔漢文惜十家之資，不營小台之娛〔21〕；去病慮匈奴之害〔22〕，不遑治第之事。況今所損者非惟百金之費，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成現所營立，以充朝宴之儀；乞罷作者〔23〕，使得就農；二方平定，復可徐興。昔軒轅以二十五子，傳祚彌遠〔24〕；周室以姬國四十〔25〕，歷年滋多。陛下聰達，窮理盡性；而頃皇子連多夭逝，熊羆之祥又未感應〔26〕。羣下之心，莫不悒戚。周禮：天子，后妃以下百二十人〔27〕；嬪嬙之儀〔28〕，既以盛矣。竊聞後庭之數〔29〕，或復過之；聖嗣不昌，殆能由此〔30〕。臣愚以爲可妙簡淑媛，以備內官之數〔31〕；其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜爲寶。如此，則螽斯之徵〔32〕，可庶而致矣。」
帝報曰：「知卿忠允，乃心王室；輒克昌言〔33〕，他復以聞。」
時獵法甚峻〔34〕。宜陽典農劉龜〔35〕，竊于禁內射兔，其功曹張京詣校事言之。帝匿京名，收龜付獄。
柔表請告者名，帝大怒曰：「劉龜當死，乃敢獵吾禁地！送龜廷尉，廷尉便當考掠〔36〕；何復請告者主名，吾豈妄收龜邪？」
柔曰：「廷尉，天下之平也，安得以至尊喜怒而毀法乎？」重複爲奏，辭指深切；帝意悟，乃下京名。即還訊，各當其罪。
時，制吏遭大喪者〔37〕，百日後皆給役〔38〕。有司徒吏解弘，遭父喪；後有軍事，受敕當行，以疾病爲辭。詔怒曰：「汝非曾、閔〔39〕，何言毀邪〔40〕？促收考竟！」
柔見弘，信甚羸劣〔41〕；奏陳其事，宜加寬貸。帝乃詔曰：「孝哉弘也！其原之。」
初，公孫淵兄晃，爲叔父恭任內侍〔42〕；先淵未反，數陳其變〔43〕。及淵謀逆，帝不忍市斬，欲就獄殺之。
柔上疏曰：「《書》稱『用罪伐厥死〔44〕，用德彰厥善』，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆之類〔45〕；誠應梟懸〔46〕，勿使遺育〔47〕。而臣竊聞晃先數自歸，陳淵禍萌；雖爲凶族〔48〕，原心可恕〔49〕。夫仲尼亮司馬牛之憂〔50〕，祁奚明叔向之過〔51〕，在昔之美義也。臣以爲晃信有言〔52〕，宜貸其死；苟自無言，便當市斬。今進不赦其命，退不彰其罪；閉著囹圄〔53〕，使自引分〔54〕。四方觀國，或疑此舉也。」
帝不聽，竟遣使齎金屑〔55〕，飲晃及其妻子；賜以棺、衣，殯斂於宅。〔一〕
【注釋】
〔1〕執經：手拿經典。指進行儒學講授。
〔2〕高祖：即曹丕。高祖是曹丕的廟號。
〔3〕闡：弘揚。
〔4〕庠（xiáng）序：學校。殷代稱學校爲序，周代稱庠。
〔5〕俎（zǔ）豆：舉行禮儀活動時盛肉食的容器。
〔6〕允迪叡哲：能夠運用聖明的智慧。這句的「叡」字未避明帝名諱，疑非原文。
〔7〕敷弘：推行和發展。猷：計劃。
〔8〕夏啓：夏禹的兒子。傳說中夏代的國王。禹死後繼位，確立傳子制度，建立了中國歷史上第一個奴隸制國家，即夏代。事見《史記》卷二《夏本紀》。
〔9〕長：縣長。
〔10〕舉善：提拔好人。教不能：教育能力差的人。勸：勸勉。這一句出自《論語·爲政》。
〔11〕楚：指西漢的楚王劉交（？—前 179）。劉邦的小弟。他在楚國時，曾優待儒生申公等人。傳見《史記》卷五十、《漢書》卷三十六。申公：魯縣（今山東曲阜市）人。擅長講授《詩經》。漢武帝時曾任太中大夫。一生主要從事《詩經》傳授，有弟子千餘人。西漢傳授《詩經》的有魯、齊、韓、毛等家，申公是「魯詩」一家的學派領頭人。傳見《史記》卷一百二十一、《漢書》卷八十八。
〔12〕卓茂（？—公元 28）：字子康，南陽郡宛縣（今河南南陽市）人。西漢末年曾任密縣令，以實施德政並擅長經學聞名天下。東漢光武帝劉秀即位，特別提拔他爲太傅，封褒德侯。傳見《後漢書》卷二十五。
〔13〕搢紳：插笏垂帶。古代士大夫的服飾。這裡代指士大夫。
〔14〕六藝：指儒家的六經，即《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮》、《樂》、《春秋》。其中《樂》已失傳。
〔15〕不次：不按通常次序。指越級提升，打破博士晉升時不能超過縣長的規定。
〔16〕道教：指儒家之道的教育。
〔17〕講肄（yì）：講武練兵。
〔18〕未圖束手：沒有打主意停止。
〔19〕送死：指進攻曹魏。
〔20〕不易：不容易對付。
〔21〕不營小台之娛：漢文帝曾想建一座露台供自己游賞，召工匠計算，要耗費百金。他認爲這相當於中等人家十戶的財產總和，就打消了念頭。事見《史記》卷十《孝文本紀》。
〔22〕去病：即霍去病（前 140—前117）。河東郡平陽（今山西臨汾市西南）人。西漢名將。漢武帝時任驃騎將軍，封冠軍侯。曾兩次大破匈奴，控制河西走廊，打通向西域的道路。漢武帝曾爲他建造私宅，他拒絕說：「匈奴未滅，無以家爲！」他前後六次出擊匈奴，解除了匈奴對漢朝的長期威脅。死時年僅二十四歲。傳見《史記》卷一百一十一、《漢書》卷五十五。
〔23〕作者：建造宮殿的勞工。
〔24〕祚（zuò）：年代。傳說軒轅黃帝有二十五個兒子，其後子孫繁衍爲中原各族。
〔25〕姬國：姬姓的封國。周武王滅商，大封諸侯，其中屬於周王室親族的姬姓封國有四十個。見《左傳》昭公二十八年。
〔26〕熊羆之祥：生兒子的徵兆。《詩經·斯干》有「維熊維羆，男子之祥」的句子，意思是說如果做夢見到熊羆，就是要生兒子的徵兆。
〔27〕后妃以下百二十人：《禮記·昏義》記載，古時候天子的王后有六宮；王后之下有「三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻」，共一百二十人。
〔28〕嬪嬙（pín qiáng）：宮廷女官名。實際上是君主的小妾。
〔29〕後庭：後宮。數：皇帝妻妾的人數。
〔30〕殆能：大概就是。
〔31〕內官：宮廷女官。也就是皇帝的小妾。
〔32〕螽（zhōng）斯之徵：多多生兒子的徵兆。螽斯是蝗蟲，善於繁殖。《詩經》有《螽斯》一篇，說貴族子孫像蝗蟲一樣衆多。以前認爲這首詩是在讚頌貴族人口興旺，但現今學者認爲是一首諷刺詩。
〔33〕輒克昌言：決心用您正直的話來克制自己。
〔34〕獵法：禁止在皇家劃定的區域中打獵的法令。當時魏明帝在洛陽周圍劃出大片區域，讓各種動物在其中繁殖，並嚴禁人們獵捕。
〔35〕宜陽：縣名。縣治在今河南宜陽縣西。當時是洛陽典農都尉的治所。
〔36〕考掠：拷打。指嚴刑審問。
〔37〕吏：這裡指官府中的低級辦事人員。大喪（sāng）：指父親或母親死亡。
〔38〕給役：供官府差遣使喚。
〔39〕曾：即曾參（前 505—前436）。字子輿，魯國南武城（今山東費縣西南）人。孔子學生。提出「吾一日三省吾身」的修養方法，又以孝行著名。相傳曾著《孝經》，又作《禮記》中的《大學》一篇。閔：即閔損（前 515—？）。字子騫。孔子學生。也以孝行著名，受到孔子的稱讚。以上二人傳見《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》。
〔40〕毀：在爲父母服喪期間，由於過度悲痛而造成了身體的消瘦衰弱，特稱爲毀。
〔41〕信：確實。羸（léi）劣：瘦削衰弱。
〔42〕任內侍：到京城做皇帝的侍從。實際上是充當人質。
〔43〕變：指公孫淵有可能反抗曹魏的跡象。參見本書卷八《公孫度傳附公孫淵傳》裴注引《魏略》。
〔44〕用罪伐厥死：宣布罪行並懲治那些應當處死的人。這兩句出自《尚書·盤庚》上。
〔45〕類：同類。
〔46〕梟懸：砍下腦袋掛起來示衆。
〔47〕遺育：留下後代和生育後代。
〔48〕凶族：兇惡罪人的家族成員。
〔49〕原心：推究本心。
〔50〕亮：開解。司馬牛：名耕，字子牛。孔子學生。傳見《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》。憂：《論語·顏淵》記載，司馬牛曾問孔子：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」孔子答覆他：「內省不疚，夫何憂何懼！」西漢的經學家孔安國解釋說：司馬牛的哥哥桓魋（tuí）將在宋國作亂，司馬牛感到擔心，才有這番對話。
〔51〕祁奚：春秋時晉國的大夫。字黃羊。晉悼公時任中軍尉。告老退休時，先推薦自己的仇人解狐繼任這一職位。解狐死，他又推薦自己的兒子祁午。當時人稱讚他「外舉不棄仇，內舉不失親」。叔向：春秋時晉國的大夫。因其弟羊舌虎參與動亂被殺，叔向因此被囚禁。祁奚代他向執政的范宣子申訴，范宣子釋放了他。以上二人事，分見《左傳》襄公三年、二十一年。
〔52〕信有言：確實有揭發公孫淵的言辭。
〔53〕囹圄（líng yǔ）：監獄。
〔54〕引分：自殺。
〔55〕齎（jī）：送去。金屑：黃金的碎末。人吞食後將會損傷內臟，造成死亡。
【裴注】
〔一〕孫盛曰：「聞五帝無誥誓之文，三王無盟祝之事；然則盟誓之文，始自三季；質任之作，起於周微。夫貞夫之一，則天地可動；機心內萌，則鷗鳥不下。況信不足焉而祈物之必附，猜生於我而望彼之必懷；何異挾冰求溫，抱炭希涼者哉？且夫要功之倫，陵肆之類，莫不背情任計，昧利忘親；縱懷慈孝之愛，或慮傾身之禍。是以周、鄭交惡，漢高請羹；隗囂捐子，馬超背父。其爲酷忍，如此之極也，安在其因質委誠，取任永固哉？世主若能遠覽先王閑邪之至道，近鑒狡肆徇利之凶心；勝之以解網之仁，致之以來蘇之惠，耀之以雷霆之威，潤之以時雨之施，則不恭可斂衽於一朝，咆哮可屈膝於象魏矣。何必拘厥親以來其情，逼所愛以制其命乎？苟不能然，而仗夫計術，籠之以權數，檢之以一切；雖覽一室而庶征於四海，法生鄙局，冀或半之暫益；自不得不有不忍之刑，以遂孥戮之罰；亦猶瀆盟由乎一人，而雲俾墜其師，無克遺育之言耳。豈得復引四罪不及之典，司馬牛獲宥之義乎？假令任者皆不保其父兄，輒有二三之言，曲哀其意而悉活之，則長人子危親自存之悖。子弟雖質，必無刑戮之憂；父兄雖逆，終無剿絕之慮。柔不究明此術非盛王之道，宜開張遠義，蠲此近制；而陳法內之刑，以申一人之命。可謂心存小善，非王者之體。古者殺人之中，又有仁焉。刑之於獄，未爲失也。」
臣松之以爲：辨章事理，貴得當時之宜，無爲虛唱大言而終歸無用。浮誕之論，不切於實；猶若畫魑魅之像，而躓於犬馬之形也。質任之興，非防近世；況三方鼎峙，遼東偏遠？羈其親屬以防未然，不爲非矣。柔謂晃有先言之善，宜蒙原心之宥。而盛責柔不能開張遠理，蠲此近制。不達此言竟爲何謂？若雲猜防爲非，質任宜廢；是謂應大明先王之道，不預任者生死也。晃之爲任，歷年已久；豈得於殺活之際，方論至理之本？是何異叢棘既繁，事須判決；空論刑措之美，無聞當不之實哉？其爲迂闊，亦已甚矣！漢高事窮理迫，權以濟親；而總之酷忍之科，既已大有所誣。且自古以來，未有子弟妄告父兄以圖全身者，自存之悖，未之或聞。晃以兄告弟，而其事果驗。謂晃應殺，將以遏防：若言之亦死，不言亦死，豈不杜歸善之心，失正刑之中哉？若趙括之母，以先請獲免；鍾會之兄，以密言全子。古今此比，蓋爲不少。晃之前言，事同斯例；而獨遇否閉，良可哀哉！