【原文】
帝愈增崇宮殿，雕飾觀閣；鑿太行之石英〔1〕，采穀城之文石〔2〕；起景陽山於芳林之園〔3〕，建昭陽殿於太極之北〔4〕；鑄作黃龍、鳳凰、奇偉之獸，飾金墉、陵雲台、陵霄闕〔5〕。百役繁興，作者萬數；公卿以下至於學生，莫不展力；帝乃躬自掘土以率之。而遼東不朝〔6〕，悼皇后崩〔7〕；天作淫雨，冀州水出，漂沒民物。
隆上疏切諫曰：
蓋「天地之大德曰生〔8〕，聖人之大寶曰位；何以守位？曰仁；何以聚人？曰財」。然則士民者，乃國家之鎮也；谷帛者，乃士民之命也。谷帛非造化不育〔9〕，非人力不成；是以帝耕以勸農〔10〕，後桑以成服〔11〕。所以昭事上帝，告虔報施也〔12〕。
昔在伊唐〔13〕，世值陽九厄運之會〔14〕，洪水滔天，使鯀治之〔15〕，績用不成。乃舉文命〔16〕，隨山刊木〔17〕，前後歷年二十二載。災眚之甚〔18〕，莫過於彼；力役之興，莫久於此。堯、舜君臣，南面而已。禹敷九州〔19〕，庶士庸勛〔20〕，各有等差；君子小人〔21〕，物有服章〔22〕。今無若時之急〔23〕，而使公卿大夫並與廝徒共供事役〔24〕。聞之四夷〔25〕，非嘉聲也；垂之竹帛〔26〕，非令名也。是以有國有家者，近取諸身〔27〕，遠取諸物〔28〕，嫗煦養育〔29〕；故稱「愷悌君子〔30〕，民之父母」。今上下勞役，疾病凶荒；耕稼者寡，饑饉荐臻〔31〕，無以卒歲〔32〕。宜加愍恤，以救其困。
臣觀在昔書籍所載，天人之際，未有不應也。是以古先哲王，畏上天之明命，循陰陽之逆順；兢兢業業，惟恐有違；然後治道用興，德與神符；災異既發，懼而修政：未有不延期流祚者也〔33〕。爰及末葉，暗君荒主，不崇先王之令軌〔34〕，不納正士之直言；以遂其情志，恬忽變戒〔35〕：未有不尋踐禍難，至於顛覆者也。天道既著〔36〕，請以人道論之。
夫六情五性〔37〕，同在於人；嗜欲廉貞〔38〕，各居其一。及其動也，交爭於心：欲強質弱，則縱濫不禁；精誠不制，則放溢無極。夫情之所在，非好則美；而美好之集，非人力不成，非谷帛不立〔39〕。情苟無極，則人不堪其勞，物不充其求；勞求並至，將起禍亂。故不割情〔40〕，無以相供。仲尼云：「人無遠慮〔41〕，必有近憂。」由此觀之，禮義之制，非苟拘分〔42〕，將以遠害而興治也。今吳、蜀二賊，非徒白地小虜、聚邑之寇〔43〕；乃據險乘流，跨有士衆，僭號稱帝，欲與中國爭衡。今若有人來告：權、（備）〔禪〕並修德政〔44〕，復履清儉〔45〕；輕省租賦，不治玩好；動咨耆賢，事遵禮度。陛下聞之，豈不惕然惡其如此〔46〕，以爲難猝討滅，而爲國憂乎？若使告者曰：彼二賊並爲無道，崇侈無度；役其士民，重其征賦；下不堪命，吁嗟日甚。陛下聞之，豈不勃然忿其困我無辜之民，而欲速加之誅？其次，豈不幸彼疲弊而取之不難乎？苟如此，則可易心而度，事義之數亦不遠矣〔47〕。
且秦始皇不築道德之基，而築阿房之宮；不憂蕭牆之變〔48〕，而修長城之役〔49〕。當其君臣爲此計也，亦欲立萬世之業，使子孫長有天下；豈意一朝匹夫大呼〔50〕，而天下傾覆哉？故臣以爲，使先代之君知其所行必將至於敗，則弗爲之矣。是以亡國之主自謂不亡，然後至於亡；賢聖之君自謂將亡，然後至於不亡。
昔漢文帝稱爲賢主，躬行約儉，惠下養民；而賈誼方之〔51〕，以爲天下倒懸〔52〕，「可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長嘆息者三」。況今天下凋弊，民無儋石之儲〔53〕，國無終年之蓄；外有強敵，六軍暴邊〔54〕；內興土功，州郡騷動；若有寇警，則臣懼版築之士不能投命虜庭矣〔55〕。
又，將吏俸祿，稍見折減〔56〕；方之於昔，五分居一。諸受休者又絕廩賜〔57〕，不應輸者今皆出半〔58〕。此爲官入兼多於舊〔59〕，其所出與參少於昔〔60〕；而度支經用〔61〕，更每不足；牛肉小賦〔62〕，前後相繼。反而推之，凡此諸費，必有所在〔63〕。且夫祿賜谷帛，人主所以惠養吏民而爲之司命者也；若今有廢，是奪其命矣。既得之而又失之，此生怨之府也〔64〕。《周禮》：太府掌（九伐之則）〔九賦之財〕〔65〕，以給九式之用〔66〕；入有其分，出有其所；不相干乘而用各足〔67〕。各足之後，乃以式貢之餘〔68〕，供王玩好。又上用財〔69〕，必考於司會〔70〕。〔一〕今陛下所與共坐廊廟治天下者〔71〕，非三司九列〔72〕，則台閣近臣〔73〕；皆腹心造膝〔74〕，宜在無諱〔75〕。若見豐眚而不敢以告〔76〕，從命奔走，惟恐不勝；是則具臣〔77〕，非鯁輔也。昔李斯教秦二世曰〔78〕：「爲人主而不恣睢〔79〕，命之曰天下桎梏〔80〕。」二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。是以史遷議其不正諫〔81〕，而爲世誡。
書奏，帝覽焉，謂中書監、令曰：「觀隆此奏，使朕懼哉！」
【注釋】
〔1〕太行：山名。在今河南沁陽市北。石英：石料中材質好的。
〔2〕穀城：縣名。縣治在今河南洛陽市西北。文石：具有美麗花紋的石頭。
〔3〕芳林：曹魏皇宮園林名。在今河南洛陽市東洛陽故城遺址的北部。後改名華林園。
〔4〕太極：曹魏皇宮正殿名。
〔5〕陵雲台：台名。建於魏文帝黃初二年（公元 221）。
〔6〕遼東不朝：指占據遼東的公孫淵舉兵對抗曹魏。
〔7〕悼皇后：即魏明帝的皇后毛氏（？—公元237）。毛氏被明帝逼令自殺。傳見本書卷五《后妃傳》。
〔8〕天地之大德曰生：這六句出自《周易·繫辭》下。
〔9〕造化：天地對生物的創造變化作用。
〔10〕帝耕：指皇帝親耕籍田的禮儀。勸：勉勵。
〔11〕後桑：指皇后採桑養蠶的禮儀。皇帝親耕籍田的禮儀在正月進行，皇后採桑養蠶的禮儀在三月進行，詳見《續漢禮儀志》上。
〔12〕告虔：表示虔敬。報施：報答（上帝的）施與。
〔13〕伊唐：那唐堯（的時候）。
〔14〕陽九：指有災難或厄運的年辰。古代數術家以四千六百一十七歲爲一元；初入元的一百零六歲中，旱災之歲有九，稱爲陽九；次三百七十四歲中，水災之歲有九，稱爲陰九；再次四百八十歲中，旱災之歲又有九，也稱爲陽九。見《漢書》卷二十一上《律曆志》一上。
〔15〕鯀（gǔn）：傳說中原始時代的部落首領。曾奉堯的命令治水，採用築堤防水的辦法，九年不成，被舜處死。事見《史記》卷一《五帝本紀》。
〔16〕文命：夏禹的名字。
〔17〕刊：砍伐。
〔18〕災眚（shěng）：災害疾苦。
〔19〕敷：區分。九州：指冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍州。
〔20〕庶士：衆多的參加者。庸勛：有功受到酬報。
〔21〕君子：指統治者。小人：指被統治者。
〔22〕服章：表示官員身分等級的服飾。
〔23〕若時：那時。
〔24〕廝徒：從事勞役聽候使喚的人。
〔25〕四夷：四方的少數族。
〔26〕垂之竹帛：指寫在史書上流傳後世。古代在紙張廣泛使用前，常用竹簡和絹帛書寫文字。
〔27〕取諸身：取之於自身。
〔28〕物：這裡指人。
〔29〕嫗煦（yǔ xù）：愛護關心。
〔30〕愷悌君子：這兩句出自《詩經·洞酌》。
〔31〕荐臻：接連來到。
〔32〕卒歲：度過年關。《詩經·七月》有「無衣無褐，何以卒歲」的句子。
〔33〕流祚：使王朝的壽命長存不斷。
〔34〕令軌：好規矩。
〔35〕恬忽變戒：對上天用災變發出的告戒毫不在意。
〔36〕著：說明。
〔37〕六情五性：按西漢經學家翼奉的解釋，六情指廉貞、寬大、公正、貪狠、奸邪、陰賊，五性指靜、躁、力、堅、智。見《漢書》卷七十五《翼奉傳》。
〔38〕廉貞：廉潔正直。是翼奉所說的六情之一。
〔39〕非谷帛不立：不花費糧食布帛做不出來。
〔40〕割情：割捨情慾。
〔41〕人無遠慮：這兩句出自《論語·衛靈公》。
〔42〕非苟拘分：不單是要限制欲望上的過分。
〔43〕白地：沒有什麼能耐。聚邑之寇：臨時聚集在城邑的敵人。
〔44〕權：即孫權。禪：即劉禪（公元 207—271）。傳見本書卷三十三。
〔45〕履：實行。
〔46〕惕然：憂懼的樣子。
〔47〕事義之數：事理上算度判斷。
〔48〕蕭牆：古代宮門之內當門的小牆。這裡比喻內部。秦始皇死後，掌權的宦官趙高先聯合丞相李斯殺死始皇長子扶蘇，繼又殺李斯，不久又殺死秦二世胡亥，所以高堂隆這樣說。
〔49〕長城：中國古代最宏偉的建築之一。春秋戰國時，各國出於軍事防禦需要，紛紛在形勢險要處築城牆。秦始皇統一天下，爲了防禦北方匈奴入侵。於前 214 年將秦、趙、燕三國的北邊長城連貫爲一。故址西起臨洮，北傍陰山，東至遼東，俗稱「萬里長城」。至今各段還有遺蹟殘存。
〔50〕匹夫：平民男子。指發動秦末農民大起義的陳勝、吳廣。
〔51〕方之：比方當時的形勢。
〔52〕倒懸：人被倒吊起來。比喻情況危急。
〔53〕儋（dān）石之儲：指很少的糧食儲備。儋和石都是容量單位。十斗爲石，二石爲儋。
〔54〕暴（pù）邊：露宿在邊境。
〔55〕版築：築土牆用的夾板和石杵。投命：從軍效命。不能投命意指建造宮殿的民工有可能起來造反。
〔56〕稍見折減：逐漸被減少打折扣。
〔57〕受休：接受命令回家輪休。絕廩賜：停止發放津貼。
〔58〕不應輸者：按國家規定本來不上交租賦的人。
〔59〕官入：國家收入。兼多：多一倍。
〔60〕出與：支出給與。參少於昔：只有原來的三分之一。
〔61〕度（dúo）支：估量支出。經用：日常費用。
〔62〕牛肉小賦：對牛肉販賣徵收的稅金。這種販賣的數量不大，稅金不多，所以說是「小賦」。
〔63〕必有所在：必定用到一個地方去了。意指被魏明帝揮霍浪費掉了。
〔64〕生怨之府：產生怨恨的根源。
〔65〕太府：官名。協助太宰，管理國家財政物資的收入和支出。九賦：九種賦稅。即邦中之賦、四郊之賦、邦甸之賦、家削之賦、邦縣之賦、邦都之賦、關市之賦、山澤之賦、弊余之賦。見《周禮·天官·太宰》。
〔66〕九式：九種規定的財政支出。即祭祀、賓客、喪荒、羞服、工事、幣帛、芻秣、匪頒、好用。以上九賦、九式的具體內容，學者解釋分歧不一。
〔67〕干（gān）乘：關涉混淆。
〔68〕式：指上文所說的九式。幣貢：各諸侯國向周天子進貢的物品。也分九種，即祀貢、嬪貢、器貢、幣貢、材貢、貨貢、服貢、斿貢、物貢，合稱九貢。九貢來自諸侯國，九賦來自周天子直接統治的地區，二者不同。
〔69〕上：指天子。
〔70〕司會（kuài）：官名。主要職責是審批國家的財政收支。
〔71〕廊廟：朝廷。
〔72〕三司九列：三公九卿。
〔73〕台閣：尚書台。
〔74〕造膝：談話時彼此的膝蓋挨著膝蓋。比喻關係非常親密。
〔75〕無諱：不應隱瞞（自己真實的想法）。
〔76〕豐眚（shěng）：大過失。
〔77〕具臣：占位充數而不起作用的臣下。
〔78〕李斯（？—前 208）：上蔡（今河南上蔡縣西南）人。曾向荀子求學。戰國末年到秦國，被秦王嬴政任爲客卿。後任廷尉，建議對六國採取各個擊破的策略，被採納實施。秦統一天下，出任丞相，力主加強中央集權。始皇死，他追隨趙高殺扶蘇，立胡亥爲二世。不久被趙高殺死。擅長書法，曾以小篆為準整理文字，推動文字統一。傳見《史記》卷八十七。秦二世：即胡亥（前 230—前 207）秦朝第二代皇帝。前 210 至前207 年在位。繼位後繼續修阿房宮等，不久爆發以陳勝、吳廣爲首的農民大起義，他也被趙高逼迫自殺。事見《史記》卷六《秦始皇本紀》。
〔79〕恣睢（zì suī）：任意胡作非爲。
〔80〕命之曰天下桎梏：這就叫做把天下變成自己的腳鐐和手銬。這兩句本來是申子的話，見《史記》卷八十七《李斯列傳》。
〔81〕史遷：即司馬遷。
【裴注】
〔一〕會。音膾。