【原文】
始，景初中，帝以蘇林、秦靜等並老〔1〕，恐無能傳業者〔2〕。乃詔曰：「昔先聖既沒〔3〕，而其遺言余教，著於六藝〔4〕。六藝之文，禮又爲急，弗可斯須離者也〔5〕。末俗背本，所由來久。故閔子譏原伯之不學〔6〕，荀卿丑秦世之坑儒〔7〕；儒學既廢，則風化曷由興哉？方今宿生巨儒〔8〕，並各年高；教訓之道，孰爲其繼？昔伏生將老〔9〕，漢文帝嗣以晁錯〔10〕；《穀梁》寡疇〔11〕，宣帝承以十郎〔12〕。其料郎吏高才解經義者三十人〔13〕，從光祿勛隆、散騎常侍林、博士靜，分受四經三禮〔14〕；主者具爲設課試之法〔15〕。夏侯勝有言〔16〕：『士病不明經術〔17〕；經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳〔18〕。』今學者有能究極經道，則爵祿榮寵，不期而至。可不勉哉！」
數年，隆等皆卒，學者遂廢。
【注釋】
〔1〕蘇林：傳附本書卷二十一《劉劭傳》。
〔2〕傳業：傳承儒學的學術。高堂隆和蘇、秦二人是當時曹魏擅長儒學者。
〔3〕先聖：指孔子。
〔4〕六藝：即六經。有《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。
〔5〕斯須：一會兒。即須臾。
〔6〕閔子：即閔馬父。魯國的大夫。原伯：即原伯魯。周國的大夫。有人見原伯魯，談話間發覺他完全不談學問。這人回魯國後告訴閔馬父情況，閔預料不學無術的原氏要滅亡，周國要亂。事見《左傳》昭公十八年。
〔7〕荀卿：即荀子（約前 313—約前 230）。名況。戰國時思想家。當時尊稱爲荀卿。本趙國人。遊學列國，後在楚國居住，著書終老。他主張「制天命而用之」，又提出與孟子人「性善」相反的「性惡」說。今存其著作《荀子》三十二篇。傳見《史記》卷七十四。丑秦世之坑儒：秦始皇坑儒在前 212 年，這時荀子已死了將近二十年，他不可能對坑儒的事表示厭惡。《史記》卷七十四《荀卿列傳》記載：「李斯嘗爲弟子，已而相秦。荀卿疾濁世之政，亡國亂君相屬。」「相秦」是後來的事，這裡提前來說。可見荀子所不滿的是戰國政局，不是李斯當丞相後的秦朝政局。這裡的詔文可能把這段文字誤解了。
〔8〕宿生：老先生。
〔9〕伏生：名勝。濟南郡（治所在今山東濟南市東）人。西漢著名經學家。曾爲秦朝博士。專精《尚書》。秦宣布焚書時，他藏《尚書》於壁中。西漢建立，其所藏《尚書》已損失數十篇，只餘二十九篇。以殘存《尚書》教學於齊、魯一帶，從此《尚書》學開始興起。由於伏生的《尚書》是用漢代通行的文字寫成，所以稱爲今文《尚書》，並流傳至今。傳見《史記》卷一百二十一、《漢書》卷八十八。
〔10〕晁錯（前 200—前 154）：潁川郡人。西漢景帝時任御史大夫。爲人足智多謀，主張逐步削奪諸侯王的封地，加強中央集權，得到景帝採納。不久，吳、楚等七個諸侯王國發動武裝叛亂，指名要誅殺晁錯。在袁盎等人的中傷下，被處死於長安的東市。他曾受漢文帝指派，到伏生的家中學習《尚書》。傳見《史記》卷一百一、《漢書》卷四十九。
〔11〕穀梁：書名。解釋《春秋》經文的三《傳》之一。舊題穀梁赤撰。起於魯隱公元年（前 722），止於魯哀公十四年（前481）。寡疇：少有能相比。西漢宣帝時，蔡千秋專精於《穀梁傳》，沒有人能比得上他，宣帝就選了十名郎官向他學習。事見《漢書》卷八十八《儒林顏安樂傳》。
〔12〕宣帝：即劉詢（前 91—前 49）。西漢皇帝。前 74 至前 49 年在位。其祖劉據，本爲漢武帝的太子，因被江充誣告，逃亡自殺。劉詢因此生在民間。武帝死，由劉據的小弟劉弗陵繼位爲昭帝。昭帝死時無兒子，由他繼承昭帝之後爲帝。事詳《漢書》卷八《宣帝紀》。
〔13〕料：選取。郎吏：郎官和中央各官署的普通辦事員。
〔14〕四經：指《易》、《書》、《詩》、《春秋》。三禮：指《周禮》、《儀禮》、《禮記》。
〔15〕課試：考試。
〔16〕夏侯勝：字長公。魯國（治所在今山東曲阜市）人。西漢宣帝時官至太子太傅。擅長經學，尤其精通《尚書》。傳見《漢書》卷七十五。
〔17〕經術：儒經的學術。
〔18〕青紫：指中高級官位。漢代的三公、高級將軍用金印，系以紫色絲繩；九卿、郡太守等用銀印，系以青色絲繩。地芥：地上的小草。俯拾地芥比喻非常容易做到的事。