【原文】
杜夔字公良，河南人也〔1〕。以知音爲雅樂郎〔2〕。中平五年，疾，去官。州、郡、司徒禮辟，以世亂奔荊州。荊州牧劉表令與孟曜爲漢主合雅樂〔3〕。樂備，表欲庭觀之〔4〕。夔諫曰：「今將軍號（不）爲天子合樂，而庭作之，無乃不可乎〔5〕！」表納其言而止。
後表子琮降太祖〔6〕。太祖以夔爲軍謀祭酒，參太樂事〔7〕；因令創製雅樂。夔善鐘律〔8〕，聰思過人；絲竹八音〔9〕，靡所不能，惟歌舞非所長。時，散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂〔10〕，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞。夔總統研精：遠考諸經，近采故事〔11〕；教習講肄，備作樂器。紹復先代古樂〔12〕，皆自夔始也。
黃初中，爲太樂令、協律都尉〔13〕。
漢鑄鐘工柴玉，巧有意思〔14〕，形器之中，多所造作，亦爲時貴人見知。夔令玉鑄銅鐘，其聲韻清濁多不如法〔15〕；數毀改作。玉甚厭之；謂夔清濁任意，頗拒捍夔〔16〕。夔、玉更相白於太祖，太祖取所鑄鐘，雜錯更試，然知夔爲精而玉之妄也；於是罪玉及諸子，皆爲養馬士。
文帝愛待玉，又嘗令夔與左（願）〔
〕等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色；由是帝意不悅。後因他事系夔，使（願）〔
〕等就學；夔自謂所習者雅，仕宦有本，意猶不滿。遂黜免以卒。
弟子河南邵登、張泰、桑馥，各至太樂丞〔17〕；下邳陳頏，司律中郎將〔18〕。自左延年等雖妙於音〔19〕，咸善鄭聲〔20〕；其好古存正，莫及夔。〔一〕
【注釋】
〔1〕河南：即河南尹。治所在今河南洛陽市東。
〔2〕雅樂郎：官名。負責制定排練雅樂。
〔3〕雅樂：皇帝舉行祭祀、朝會、宴享等重大禮儀活動時，所演奏的典雅音樂、歌唱和舞蹈。
〔4〕庭觀：在廳堂中演奏觀賞。
〔5〕無乃不可：恐怕不可以。
〔6〕琮：即劉琮。事見本書卷六《劉表傳》。
〔7〕太樂：官署名。主管雅樂的排練和演奏。
〔8〕善鐘律：善於辨別鐘的聲音。
〔9〕八音：八類製造樂器的原材料。即金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木。這裡指這八類原材料製成的樂器，即鍾、磬、琴瑟、簫管、笙竽、塤（xūn）、鼓、祝敔（zhù yú）。有時也指八類樂器發出的聲音。
〔10〕散郎：即散騎侍郎。
〔11〕故事：過去的事例。
〔12〕紹復：繼承恢復。
〔13〕太樂令：官名。太樂署的主官，負責有關雅樂排練演奏的各種公務。協律都尉：官名。負責雅樂的指揮、樂器的調試、演奏藝人技藝的考察等。相當於太樂署樂隊的總指揮。
〔14〕意思：設想和構思。
〔15〕清濁：指聲音的清亮與渾厚。
〔16〕拒捍：抗拒。
〔17〕太樂丞：官名。太樂署的副官，協助太樂令管理雅樂。
〔18〕司律中郎將：官名。負責校正雅樂的音律。
〔19〕左延年：曹魏時太樂署的樂師。曾修改雅樂歌曲的曲調，見《晉書》卷二十二《樂志》上。
〔20〕鄭聲：春秋時鄭國流行的新音樂。與傳統的雅樂相比，曲調輕曼柔媚，被視爲不正派的「淫聲」。後世就以鄭聲來指與正統音樂背離的通俗流行音樂。
【裴注】
〔一〕時有扶風馬鈞，巧思絕世。傅玄序之曰：
「馬先生，天下之名巧也；少而游豫，不自知其爲巧也。當此之時，言不及巧，焉可以言知乎？爲博士，居貧，乃思綾機之變，不言而世人知其巧矣。舊綾機，五十綜者五十躡，六十綜者六十躡；先生患其喪功費目，乃皆易以十二躡。其奇文異變，因感而作者；猶自然之成形，陰陽之無窮；此輪扁之對不可以言言者，又焉可以言校也。先生爲給事中，與常侍高堂隆、驍騎將軍秦朗，爭論於朝。言及指南車，二子謂古無指南車，記言之虛也。先生曰：『古有之！未之思耳，夫何遠之有？』二子哂之曰：『先生名鈞字德衡：鈞者器之模，而衡者所以定物之輕重；輕重無准而莫不模哉！』先生曰：『虛爭空言，不如試之易效也。』於是二子遂以白明帝，詔先生作之，而指南車成。此一異也；又不可以言者也，從是天下服其巧矣。居京都，城內有地，可以爲園，患無水以灌之；乃作翻車，令童兒轉之；而灌水自覆，更入更出，其巧百倍於常。此二異也；其後人有上百戲者，能設而不能動也。帝以問先生：『可動否？』對曰：『可動。』帝曰：『其巧可益否？』對曰：『可益。』受詔作之。以大木雕構，使其形若輪，平地施之，潛以水發焉。設爲女樂舞象，至令木人擊鼓吹簫；作山嶽，使木人跳丸擲劍，緣k倒立，（出入自在）〔自出自入〕；百官行署，舂磨鬥雞，變巧百端。此三異也。先生見諸葛亮連弩，曰：『巧則巧矣，未盡善也。』言作之，可令加五倍。又患發石車：敵人之於樓邊懸溼牛皮，中之則墮，石不能連屬而至。欲作一輪，懸大石數十，以機鼓輪爲常，則以斷懸石，飛擊敵城，使首尾電至。嘗試以車輪懸瓴甓數十，飛之數百步矣。
有裴子者，上國之士也，精通見理；聞而哂之，乃難先生，先生口屈不〔能〕對。裴子自以爲難得其要，言之不已。傅子謂裴子曰：『子所長者言也，所短者巧也；馬氏所長者巧也，所短者言也。以子所長，擊彼所短，則不得不屈；以子所短，難彼所長，則必有所不解者矣。夫巧，天下之微事也；有所不解而難之不已，其相擊刺，必已遠矣。心乖於內，口屈於外，此馬氏所以不對也。』
傅子見安鄉侯，言及裴子之論；安鄉侯又與裴子同。傅子曰：『聖人具體備物，取人不以一揆也：有以神取之者，有以言取之者，有以事取之者。有以神取之者，不言而誠心先達，德行顏淵之倫是也；以言取之者，以變辯是非，言語宰我、子貢是也；以事取之者，若政事冉有、季路，文學子游、子夏。雖聖人之明盡物，如有所用，必有所試；然則試冉、季以政，試游、夏以學矣。游、夏猶然，況自此而降者乎！何者？懸言物理，不可以言盡也，施之於事，言之難盡而試之易知也。今若馬氏所欲作者，國之精器，軍之要用也。費十尋之木，勞二人之力，不經時而是非定。難試易驗之事，而輕以言抑人異能，此猶以己智任天下之事，不易其道以御難盡之物，此所以多廢也。馬氏所作，因變而得是，則初所言者不皆是矣。其不皆是，因不用之，是不世之巧無由出也。夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。故君子不以人害人，必以考試爲衡石；廢衡石而不用，此美玉所以見誣爲石，荊和所以抱璞而哭之也。』
於是安鄉侯悟，遂言之武安侯；武安侯忽之，不果試也。此既易試之事，又馬氏巧名已定，猶忽而不察；況幽深之才，無名之璞乎？後之君子，其鑒之哉！馬先生之巧，雖古公輸般、墨翟、王爾，近漢世張平子，不能過也。公輸般、墨翟，皆見用於時，乃有益於世。平子雖爲侍中，馬先生雖給事省中；俱不典工官，巧，無益於世。用人不當其才，聞賢不試以事：良可恨也！」裴子者，裴秀；安鄉侯者，曹羲；武安侯者，曹爽也。