【原文】
始，輅過魏郡太守鍾毓〔1〕；共論《易》義，輅因言「卜可知君生死之日」。毓使筮其生日月，如言無蹉跌。毓大愕然，曰：「君可畏也！死以付天，不以付君。」遂不復筮。
毓問輅：「天下當太平否？」輅曰：「方今四九天飛〔2〕，利見大人；神武升建，王道文明。何憂不平？」毓未解輅言；無幾，曹爽等誅，乃覺悟雲。〔一〕
平原太守劉邠，取印囊及山雞毛，著器中，使筮。輅曰：「內方外圓，五色成文；含寶守信，出則有章：此印囊也。高岳岩岩〔3〕，有鳥朱身；羽翼玄黃〔4〕，鳴不失晨：此山雞毛也。」
邠曰：「此郡官舍，連有變怪，使人恐怖。其理何由？」輅曰：「或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘山；故因昏夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之；願安百祿〔5〕，以光休寵〔6〕。」〔二〕
【注釋】
〔1〕過（guō）：拜訪。鍾毓（？—公元 263）：傳附本書卷十三《鍾繇傳》。
〔2〕四九：《周易》的爻辭，把陽爻稱爲九，陰爻稱爲六。四九即從卦形下面數起第四爻爲陽爻，通常說是九四。《周易》六十四卦中，第四爻爲陽爻的卦形多達二十四種，這裡專指《乾》卦中的九四而言。《乾》卦九四的爻辭說「或躍在淵」，即這一爻代表藏在深淵的龍。管輅以此暗喻裝病不理政事的司馬懿。天飛：飛上天。《乾》卦第五爻也是陽爻，稱爲九五。九五的爻辭說「飛龍上天，利見大人」，意指潛藏的龍飛騰上天了，一個統治者將居高臨下治理社會。這裡管輅暗喻司馬懿將清除曹爽集團成爲新政治領袖。
〔3〕高岳：高山。岩岩：高峻的樣子。
〔4〕玄：黑色。
〔5〕安：安於。百祿：百福。多種福分。
〔6〕休寵：美好的榮寵。
【裴注】
〔一〕《輅別傳》云：「魏郡太守鍾毓，清逸有才；難輅《易》二十餘事，自以爲難之至精也。輅尋聲投響，言無留滯；分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日、月，毓愕然曰：『聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！』輅言：『幽明同化，死生一道；悠悠太極，終而復始。文王損命，不以爲憂；仲尼曳杖，不以爲懼。緒煩蓍筮，宜盡其意。』毓曰：『生者好事，死者惡事。哀樂之分，吾所不能齊；且以付天，不以付君也！』石苞爲鄴典農，與輅相見，問曰：『聞君鄉里翟文耀，能隱形，其事可信乎？』輅言：『此但陰陽蔽匿之數。苟得其數，則四岳可藏，河海可逃；況以七尺之形，游變化之內；散雲霧以幽身，布金水以滅跡？述足數成，不足爲難。』苞曰：『欲聞其妙，君且善論其數也。』輅言：『夫物不精不爲神，數不妙不爲術；故精者神之所合，妙者智之所遇；合之機微，可以性通，難以言論；是故魯班不能說其手，離朱不能說其目。非言之難：孔子曰『書不盡言』，言之細也；『言不盡意』，意之微也：斯皆神妙之謂也。請舉其大體以驗之。夫白日登天，運景萬里，無物不照；及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠望；及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽之數，陰陽之數通於萬類；鳥獸猶化，況於人乎？夫得數者妙，得神者靈；非徒生者有驗，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生托水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽；此物之精氣，化之遊魂；人鬼相感，數使之然也。』苞曰：『目見陰陽之理，不過於君；君何以不隱？』輅曰：『夫陵虛之鳥，愛其清高，不願江、漢之魚；淵沼之魚，樂其濡溼，不易騰風之鳥：由性異而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以親義；見數不以爲異，知術不以爲奇；夙夜研幾，孳孳溫故。而素隱行怪，未暇斯務也。』」
〔二〕《輅別傳》曰：「故郡將劉邠，字令元。清和有思理，好《易》而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說『注《易》向訖』也。輅言：『今明府欲勞不世之神，經緯大道，誠富美之秋。然輅以爲：注《易》之急，急於水火；水火之難，登時之驗；《易》之清濁，延於萬代；不可不先定其神，而後垂明思也。自旦至今，聽采聖論，未有《易》之一分，《易》安可注也！輅不解古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南？夫乾坤者，天地之象；然天地至大，爲神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位與六卦同列？《乾》之《象》、《彖》曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」夫統者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？』邠依《易系詞》諸爲之理以爲注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：『夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源；今明府論清濁者有疑，疑則無神，恐非注《易》之符也。』輅於此，爲論八卦之道及爻象之精，大論開廓，衆化相連。邠所解者，皆以爲妙；所不解者，皆以爲神。自說：『欲注《易》，八年用思勤苦，歷載靡寧；定相得至論，此才不及《易》。不愛久勞，喜承雅言；如此，相爲高枕偃息矣！』欲從輅學射覆，輅言：『今明府以虛神於注《易》，亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數，陰陽之幽契；施之於道，則定天下吉凶；用之於術，則收天下毫纖。纖微，未可以爲易也。』邠曰：『以爲術者，《易》之近數，欲求其端耳。若如來論，何事於斯！』留輅五日，不遑恤官，但共清談。邠自言：『數與何平叔論《易》及《老》、《莊》之道，至於精神遐流，與化周旋；清若金水，郁若山林：非君侶也。』邠又曰：『此郡官舍，連有變怪，變怪多形，使人怖恐。君似當達此數者，其理何由也？』輅言：『此郡所以名平原者，本有原；山無木石，與地自然；含陰不能吐雲，含陽不能激風；陰陽雖弱，猶有微神；微神不真，多聚凶奸；以類相求，魍魎成羣。或因漢末兵馬擾攘，軍屍流血，汙染丘岳，強魂相感，變化無常；故因昏夕之時，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍；周武信時，不惑於暴風。今明府道德高妙，神不懼妖；自天祐之，吉無不利。願安百祿以光休寵也。』邠曰：『聽雅論爲近其理：每有變怪，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂；實能合會，干犯明靈也。』邠問輅：『《易》言剛健篤實，「輝光」日新，斯爲同不也？』輅曰：『不同之名：朝旦爲輝，日中爲光。』」
《晉諸公贊》曰：「邠本名炎；犯晉太子諱，改爲邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中；次宏，字終嘏，太常；次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識，名亞樂廣。宏子咸，徐州刺史；次耽，晉陵內史。耽子（恢）〔惔〕，字真長；尹丹楊，爲中興名士也。」