【原文】
二十五年〔1〕，魏文帝稱尊號，改年曰「黃初」。或傳聞漢帝見害，先主乃發喪制服〔2〕，追諡曰「孝愍皇帝」。
是後（在所）〔所在〕並言衆瑞〔3〕，日月相屬〔4〕。
故議郎、陽泉〔亭〕侯劉豹，青衣侯向舉，偏將軍張裔、黃權，大司馬屬殷純，益州別駕從事趙莋，治中從事楊洪，從事祭酒何宗，議曹從事杜瓊，勸學從事張爽、尹默、譙周等上言〔5〕：「臣聞《河圖》、《洛書》〔6〕，五經讖、緯〔7〕；孔子所甄〔8〕，驗應自遠〔9〕。謹案《洛書甄曜度》曰：『赤三日德昌〔10〕，九世會備〔11〕，合爲帝際。』《洛書寶號命》曰：『天度帝道備稱皇，以統握契〔12〕，百成不敗。』《洛書錄運期》曰：『九侯七傑爭，命民炊骸〔13〕，道路籍籍履人頭〔14〕，誰使主者玄且來。』《孝經鉤命決錄》曰：『帝三建九會備。』臣父羣未亡時〔15〕，言西南數有黃氣，直立數丈，見來積年〔16〕；時時有景雲祥風〔17〕，從璇璣下來應之〔18〕：此爲異瑞。又二十二年中〔19〕，數有氣如旗，從西竟東，中天而行；《圖》、《書》曰『必有天子出其方〔20〕』。加是年太白、熒惑、填星〔21〕，常從歲星相追〔22〕。近漢初興，五星從歲星聚〔23〕；歲星主義〔24〕，漢位在西，義之上方〔25〕：故漢法常以歲星候人主〔26〕，當有聖主起於此州，以致中興。時許帝尚存〔27〕，故羣下不敢漏言〔28〕。頃者熒惑復追歲星〔29〕，現在胃、昴、畢〔30〕；昴、畢爲天綱〔31〕，《經》曰『帝星處之，衆邪消亡』。聖諱預睹〔32〕，推揆期驗〔33〕；符合數至，若此非一。臣聞聖王先天而天不違〔34〕，後天而奉天時；故應際而生〔35〕，與神合契。願大王應天順民，速即洪業〔36〕，以寧海內。」
【注釋】
〔1〕二十五年：建安二十五年（公元 220）。
〔2〕發喪（sāng）：發布訃告。制服：製作穿的喪服。
〔3〕所在：處處，到處。
〔4〕日月：每日每月。
〔5〕偏將軍：官名。屬低級將軍。領兵征伐。大司馬屬：官名。劉備大司馬府分支機構的主辦官員。劉備稱漢中王之後，屬下官員分成三個系統。一是漢中王府的官屬，其格局基本上是獨立的朝廷。二是東漢大司馬府，這形同虛設。三是益州州牧府，大體爲原班人馬。他稱帝之後，漢中王府升爲朝廷，大司馬府取消，益州牧改爲司隸校尉，由張飛兼任。勸學從事：官名。益州州牧府下屬。負責教育。句中自「益州別駕從事」以下，都是州牧府官員。
〔6〕《河圖》、《洛書》：傳說中上古出現的神祕圖形和書籍。相傳在伏羲時，有神馬從黃河中躍出，背上有圖形，伏羲按圖畫出，成爲八卦。又傳夏禹治水時，有神龜從洛水中爬出，背上有文字，夏禹按文字寫出，成爲《洪範》。見《周易·繫辭》上、《漢書》卷二十七上《五行志》上。後來的人附會《河圖》、《洛書》，製造了大量的讖緯書籍。
〔7〕五經讖緯：附會儒家《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮》、《春秋》五部經典而製造的吉凶預言式書籍。讖是暗示吉凶的預言。緯是對經的附會性解釋。讖緯常附有神祕圖形，所以又稱爲圖讖、讖記。大量產生於西漢末年。到東漢時受官方提倡，盛行於世，並叫做內學。關於《河圖》、《洛書》、五經讖緯的書目，詳見《隋書》卷三十二《經籍志》一、《後漢書》卷八十二上《方術樊英傳》李賢注。
〔8〕甄（zhēn）：製作。說孔子製作緯書，是一種假託，意在擡高緯書地位。
〔9〕驗應：效驗。
〔10〕赤：按五行家的說法，漢朝爲火德。火色赤，所以劉邦自稱是南方天神赤帝之子。這裡的赤暗指漢。下文所引各緯書的文句，都因其中含有「備」、「玄」、「德」等字樣，而被視爲劉備該當皇帝的證據。其實緯書這種隱晦的文字，既可這樣解釋，也可那樣解釋，從而給人以很大的附會餘地。三日：三個太陽。蜀漢臣僚認爲指西漢高祖、東漢光武帝和劉備。
〔11〕九世：蜀漢臣僚認爲指東漢的九個皇帝。即光武帝劉秀、明帝劉莊、章帝劉坦、和帝劉肇、安帝劉祜、順帝劉保、桓帝劉志、靈帝劉宏、獻帝劉協。東漢共十三帝，另外四帝在位不久即死亡，故不計算在內。
〔12〕握契：比喻取得帝位。
〔13〕九侯七傑：蜀漢臣僚認爲指東漢末年混戰割據的羣雄。炊骸：以人骨頭爲燃料做飯。比喻死亡的人很多。
〔14〕籍籍：衆多而雜亂的樣子。履：踩踏。
〔15〕羣：指周羣。傳見本書卷四十二。周羣有子周巨，當在上表人之中，或因官位低而未列名。
〔16〕見來：出現以來。積年：多年。
〔17〕景云：預示喜慶的雲氣。古代有所謂候氣之術，即專門觀察雲氣以預測吉凶。詳見《史記》卷二十七《天官書》。
〔18〕璇璣（xuán jī）：星名。北斗七星中位於斗形底部的兩顆星。靠斗柄的一顆叫天璣，另一顆叫天璇。
〔19〕二十二年：建安二十二年（公元 217）。
〔20〕《圖》、《書》：即《河圖》、《洛書》。
〔21〕是年：這一年。太白：星名。即金星。熒惑：星名。即火星。填（zhèn）星：星名。即土星。
〔22〕從：隨從。歲星：星名。即木星。
〔23〕五星：指包括歲星在內的木、火、土、金、水五星。西漢高祖元年（前 206）十月，火、土、金、水四星向歲星即木星靠近，最後會聚在東井。東井是二十八宿中南方朱雀七宿的井宿，有星八顆。五星會聚東井，被認爲是劉邦要當皇帝的預兆。事見《漢書》卷二十六《天文志》六。這裡蜀漢臣僚援引先例，想證明金、火、土三星朝木星會聚是劉備要當皇帝的預兆。
〔24〕主義：體現道義。《史記》卷二十七《天官書》認爲歲星體現道義，所以「義失者，罰出歲星」。但是《漢書》卷二十六《天文志》六的說法不同，認爲歲星主仁，熒惑主禮，太白主義，辰星（水星）主智，填星主信。
〔25〕義之上方。指西方。古人以仁、義、禮、智、信與東、西、南、北、中相配，義配西方。
〔26〕候：預測。
〔27〕許帝：在許都的漢獻帝。
〔28〕漏言：公開說破。
〔29〕頃者：近來。
〔30〕胃：星宿名。即二十八宿中西方白虎七宿的胃宿。有星三顆。昴（mǎo）：星宿名。即西方白虎七宿的昴宿。有星七顆。畢：星宿名。即西方白虎七宿的畢宿。有星八顆。
〔31〕天綱：上天的總綱。但是《史記》卷二十七《天官書》和《漢書》卷二十六《天文志》六都說昴、畢爲天街，即日、月、五星經常運行經過的星區，與此不同。
〔32〕聖諱：指劉備的名和字。
〔33〕推揆：推求。期驗：預期的效驗。
〔34〕先天：在天時之先行事。這兩句出自《周易·乾卦》的《文言》。
〔35〕應際：應運。
〔36〕洪業：大業。指皇位。