【原文】
杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學於任安，精究安術。劉璋時闢為從事。先主定益州，領牧，以瓊爲議曹從事。後主踐阼，拜諫議大夫。遷左中郎將、大鴻臚、太常。
爲人靜默少言，闔門自守，不與世事〔1〕；蔣琬、費禕等皆器重之。雖學業入深，初不視天文有所論說〔2〕。後進通儒譙周常問其意〔3〕，瓊答曰：「欲明此術甚難，須當身視〔4〕，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇〔5〕，然後知之；復憂漏洩，不如不知。是以不復視也。」
周因問曰：「昔周征君以爲『當途高』者魏也〔6〕，其義何也？」瓊答曰：「魏，闕名也〔7〕，當途而高；聖人取類而言耳。」又問周曰：「寧復有所怪邪〔8〕？」周曰：「未達也〔9〕。」瓊又曰：「古者名官職不言『曹〔10〕』；始自漢以來，名官盡言『曹』：吏言屬曹〔11〕，卒言侍曹〔12〕。此殆天意也！」
瓊年八十餘，延熙十三年卒。著《韓詩章句》十餘萬言〔13〕；不教諸子，內學無傳業者〔14〕。
周緣瓊言〔15〕，乃觸類而長之曰〔16〕：「《春秋傳》著晉穆侯名太子曰『仇』〔17〕，弟曰『成師』。師服曰〔18〕：『異哉君之名子也〔19〕！嘉耦曰妃〔20〕，怨耦曰仇〔21〕；今君名太子曰『仇』，弟曰『成師』，始兆亂矣：兄其替乎？』其後果如服言。及漢靈帝名二子曰『史侯』、『董侯』〔22〕；既立爲帝，後皆免爲諸侯，與師服言相似也。先主諱『備』，其訓具也〔23〕；後主諱『禪』，其訓授也；如言劉已具矣，當授與人也：意者甚於穆侯、靈帝之名子〔24〕。」
後宦人黃皓弄權於內。景耀五年，宮中大樹無故自折；周深憂之，無所與言〔25〕，乃書柱曰：「衆而大，期之會；具而授，若何復？」言「曹」者衆也，「魏」者大也；衆而大，天下其當會也；「具」而「授」，如何復有立者乎？
蜀既亡，咸以周言爲驗。周曰：「此雖己所推尋，然有所因；由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至之異也〔26〕。」
【注釋】
〔1〕與（yù）：參加。
〔2〕初不：完全不。
〔3〕後進：後輩。
〔4〕身視：親自觀察。
〔5〕苦劇：辛苦勞累。
〔6〕周征君：指本卷上文《周羣傳》中提到的周舒。當時把受到朝廷徵召的平民尊稱爲征君。
〔7〕闕名也：是闕的名稱。
〔8〕寧復有所怪：難道還有感到奇怪的地方。
〔9〕未達：還是未能想通（爲什麼曹魏會取代東漢）。
〔10〕名官職不言曹：稱呼官職不說曹。
〔11〕吏言屬曹：下級的辦事官員叫做屬曹。杜微認爲屬曹又含有屬於曹氏之意。
〔12〕卒言侍曹：官府中的勤務兵叫做侍曹。杜微認爲侍曹又含有侍奉曹氏之意。
〔13〕《韓詩章句》：書名。西漢傳習的《詩經》，分爲齊、魯、韓、毛四家。前三家屬於今文詩學，後一家屬於古文詩學。四家都想通過對《詩經》的注釋，宣揚儒家思想，但是各自對文字和詩義的理解和說明有所不同。韓詩由韓嬰所傳，故名。
〔14〕內學：當時人把讖緯稱爲內學。讖緯是一種帶有神祕色采的隱語式預言，屬於迷信。
〔15〕緣：依照。
〔16〕觸類而長（zhǎng）之：把某一事物的道理推廣到其他同一類的事物上去。
〔17〕著：寫明。這裡所引述的晉穆侯事，見於《左傳》桓公二年。晉穆侯（？—前 785）：名費王。春秋時晉國君主。前 811 至前 785 年在位。事見《史記》卷三十九《晉世家》。
〔18〕師服：晉國的大夫。
〔19〕名子：爲兒子取名字。伊和成師是晉穆侯的兩個兒子。
〔20〕嘉耦：彼此和好的配對。
〔21〕怨耦：相互怨恨的配對。
〔22〕史侯：即東漢少帝劉辯（公元 173—190）。公元 189 年繼位。當年就被董卓廢爲弘農王，次年被殺。事見《後漢書》卷八《靈帝紀》。董侯：即東漢獻帝劉協（公元 181—234）。公元 190 至 220 年在位。後被曹丕廢黜爲山陽公。事詳《後漢書》卷九。
〔23〕訓：（詞語的）解釋。
〔24〕意者：認爲。
〔25〕無所與言：不好對人明說。
〔26〕神思獨至：運用非同尋常的思維而獨自想到。