【原文】
尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不崇章句〔1〕；默知其不博，乃遠遊荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學〔2〕。皆通諸經史；又專精於左氏《春秋》，自劉歆《條例》〔3〕，鄭衆、賈逵父子、陳元（方）、服虔注說〔4〕，咸略誦述，不復按本〔5〕。
先主定益州，領牧，以爲勸學從事。及立太子，以默爲仆（射）〔6〕，以《左氏傳》授後主。
後主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請爲軍祭酒。亮卒，還成都，拜太中大夫。卒。
子宗傳其業，爲博士。〔一〕
【注釋】
〔1〕益部：即益州。今文：經學的流派之一。漢代的經學有今文、古文之分。西漢最初設立的《詩經》、《尚書》、《周易》、《禮》、《春秋》五經博士，所講授的經文都用當時通行的隸書來書寫，叫做今文。景帝時，魯王劉余從孔子故宅牆壁中得到儒經多種，都用漢以前的文字書寫，叫做古文。另外，河間王劉德也獻給朝廷一批古文經典。從此產生了今文、古文兩派經學。二者的區別不單在所授經文的字體上，在字句、篇章的解釋，以及對古代制度、人物的評述等方面，二者也有不同。兩漢長期流行今文經學，到東漢後期，由於馬融、鄭玄的提倡，古文經學才轉入興盛。章句：章節和字句。古文經學非常重視對儒經章節和字句的準確理解，所以常以章句指代古文經學。這裡也是如此。
〔2〕古學：即古文經學。當時司馬徽（字德操）、宋忠（字仲子）是荊州學派的領袖人物，既擅長古文經學，又吸收道家思想，開啓學術新風氣。
〔3〕《條例》：解釋《左傳》的著作。《舊唐書》卷四十六《經籍志》上記錄有劉歆《春秋左氏傳條例》二十卷。
〔4〕鄭衆（？—公元 83）：字仲師。出身經學世家，東漢時任左馮翊、大司農，政績顯著。擅長經學，尤其精通《左傳》，著有《春秋難記條例》、《春秋刪》等。傳附《後漢書》卷三十六《鄭興傳》。賈逵（公元 20—101）：字景伯。右扶風平陵（今陝西咸陽市西北）人。東漢著名經學家。和帝時官至侍中。精通《左傳》，著有經學著作多種。其父賈徽，是劉歆的學生，也長於經學，著有《左氏條例》。傳見《後漢書》卷三十六。陳元：字長孫。蒼梧郡廣信（今廣西省梧州市）人。東漢初當過小官。精通《左傳》，曾上書請求設立《左傳》博士。傳見《後漢書》卷三十六。服虔：字子慎。河南滎陽（今河南滎陽市東北）人。東漢靈帝時曾任九江太守。精通《左傳》，著有《春秋左氏傳解》。傳見《後漢書》卷七十九下。
〔5〕不復按本：不用看著原本。
〔6〕仆：官名。即太子仆。負責管理太子的車馬。
【裴注】
〔一〕宋仲子，後在魏。《魏略》曰：「其子與魏諷謀反，伏誅。魏太子答王朗書曰：『昔石厚與州吁游，父碏知其與亂；韓子暱田蘇，穆子知其好仁。故君子遊必有方，居必就士，誠有以也。嗟乎！宋忠無石子先識之明，老罹此禍；今雖欲願行滅親之誅，立純臣之節，尚可得邪！』」