【原文】
依則先儒〔1〕，假文現意〔2〕，號曰《釋譏》；其文繼於崔駰《達旨》〔3〕，其辭曰：
「或有譏余者曰：『聞之前記：「夫事與時並，名與功偕。」然則名之與事，前哲之急務也。是故創製作范，匪時不立〔4〕；流稱垂名，匪功不記〔5〕。名必須功而乃顯〔6〕，事亦俟時以行止；身沒名滅，君子所恥。是以達人研道〔7〕，探賾索微〔8〕；觀天運之符表〔9〕，考人事之盛衰；辯者馳說〔10〕，智者應機〔11〕；謀夫演略，武士奮威；雲合霧集，風激電飛；量時揆宜〔12〕，用取世資〔13〕；小屈大申，存公忽私；雖尺枉而尋直〔14〕，終揚光以發輝也！今三方鼎峙，九有未乂〔15〕；悠悠四海，嬰丁禍敗〔16〕；嗟道義之沉塞，愍生民之顛沛；此誠聖賢拯救之秋，烈士樹功之會也。吾子以高朗之才，珪璋之質〔17〕；兼覽博窺，留心道術〔18〕；無遠不致，無幽不悉；挺身取命〔19〕，干茲奧祕〔20〕；躊躇紫闥〔21〕，喉舌是執〔22〕；九考不移〔23〕，有入無出；〔一〕究古今之真僞，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言；釋彼官責〔24〕，慰此素餐〔25〕；固未能輸竭忠款〔26〕，盡瀝胸肝，排方入直〔27〕，惠彼黎元〔28〕：俾吾徒草鄙〔29〕，並有聞焉也！盍亦綏衡緩轡〔30〕，回軌易途？輿安駕肆〔31〕，思馬斯徂〔32〕？審厲揭以投濟〔33〕，要夷庚之赫憮〔34〕？播秋蘭以芳世，副吾徒之（彼）〔披〕圖〔35〕：不亦盛與？』
余聞而嘆曰：『嗚呼，有若云乎邪〔36〕？夫人心不同，實若其面〔37〕；子雖光麗，既美且艷；管窺筐舉〔38〕，守厥所見；未可以言八紘之形埒〔39〕，信
萬事之精練也！』
【注釋】
〔1〕依則：依照效法。
〔2〕假文現意：藉助文章表現自己的志趣。
〔3〕崔駰（？—公元 92）：字亭伯。涿郡安平（今河北安平縣）人。東漢文學家。曾任大將軍竇憲的下屬。擅長文學，與班固、傅毅齊名。傳見《後漢書》卷五十二。達旨：文章篇名。有人說崔駰過於愛好學問，不留心仕途，他就仿照揚雄《解嘲》，作《達旨》來回答。全文載《後漢書》卷五十二《崔駰傳》。
〔4〕匪時不立：不遇到時機建立不起來。
〔5〕匪功不記：不建立功勞記錄不下來。
〔6〕須功：等待功勞建立。
〔7〕達人：通達事理的人。
〔8〕探賾：探求深奧（的道理）。
〔9〕符表：徵兆表現。
〔10〕馳說：四處遊說。
〔11〕應機：抓住時機（採取行動）。
〔12〕揆宜：估量合適（的機會）。
〔13〕世資：官位。
〔14〕尋：八尺爲一尋。「尺枉而尋直」比喻小地方有曲折但總體趨向正確。
〔15〕九有：九州。《尚書·禹貢》分全國爲九州。這裡指全國。乂（yì）：安定。
〔16〕嬰丁：遭受。
〔17〕珪璋：均爲玉器名。矽爲長條形，上圓下方；璋的形狀像珪的一半。都是舉行典禮時，帝王或諸侯手中所執的禮器。這裡比喻優秀人才。
〔18〕道術：（治理天下的）道理和方法。
〔19〕取命：指接受任命。
〔20〕干（gàn）：承辦。奧祕：機密。蜀漢祕書令負責機要文書的草擬，所以這樣說。
〔21〕躊躇：從容自得的樣子。紫闥：皇宮。
〔22〕喉舌：比喻代皇帝起草詔書發布指令。
〔23〕九考：二十七年。傳說虞舜每三年考核一次下屬官員，九次考核即二十七年。
〔24〕官責：當官的職責。
〔25〕慰此素餐：使自己有白吃飯感覺的心靈得到安慰。
〔26〕忠款：忠誠。
〔27〕排方：排開同僚。指從同僚中提拔晉升。入直：進入皇宮值班。指擔任侍中之類侍從皇帝的重要職務。
〔28〕黎元：百姓。
〔29〕俾：使。吾徒：我們。草鄙：渺小低賤（的人）。
〔30〕盍（hé）：爲什麼不。綏（tuǒ）：停止。衡：車轅上的橫木。橫放在馬背上以牽引車輛。這裡代指車輛。
〔31〕輿安駕肆：車輛行駛安穩，拉車的馬跑得暢快。
〔32〕思馬斯徂：一心想讓馬跑得這樣快。這是《詩經· 》中的詩句。
〔33〕審厲揭：弄清楚水的深淺。厲指水深，揭指水淺。見《詩經·匏有苦葉》。投濟：過渡。
〔34〕要（yāo）：謀求。夷庚：平坦的道路。赫撫（wǔ）：廣闊。
〔35〕披圖：展閱地圖檔冊。這裡指參與重要行政事務。
〔36〕有若云乎邪：有這樣說話的嗎。
〔37〕面：面容相貌。
〔38〕管窺筐舉：比喻見識短淺。
〔39〕八紘（hóng）：八方極遠的地方。形埒（lè）：形狀邊界。
或人率爾〔1〕，仰而揚衡曰〔2〕：『是何言與！是何言與！』余應之曰：『虞帝以面從爲戒〔3〕，孔聖以悅己爲尤〔4〕；若子之言，良我所思，將爲吾子論而釋之：
昔在鴻荒〔5〕，蒙昧肇初〔6〕；三皇應籙〔7〕，五帝承符。爰暨夏、商〔8〕，前典攸書〔9〕；姬衰道缺〔10〕，霸者翼扶〔11〕。嬴氏慘虐〔12〕，吞嚼八區〔13〕：於是從橫雲起，狙詐如星〔14〕；奇邪蜂動〔15〕，智故萌生；或飾真以讎僞〔16〕，或挾邪以干榮〔17〕；或詭道以要上〔18〕，或鬻技以自矜〔19〕；背正崇邪，棄直就佞；忠無定分，義無常經：故鞅法究而慝作〔20〕，斯義敗而奸成〔21〕；呂門大而宗滅〔22〕，韓辯立而身刑〔23〕。
夫何故哉？利回其心〔24〕，寵耀其目；赫赫龍章〔25〕，鑠鑠車服〔26〕；偷幸苟得〔27〕，如反如仄〔28〕；淫邪荒迷，恣睢自極〔29〕；和鸞未調而身在轅側〔30〕，庭寧未踐而棟折榱覆〔31〕。天收其精，地縮其澤；人吊其躬〔32〕，鬼芟其額〔33〕。初升高岡，終隕幽壑；朝含榮潤，夕爲枯魄。是以賢人君子，深圖遠慮；畏彼咎戾〔34〕，超然高舉〔35〕；寧曳尾於塗中〔36〕，穢濁世之休譽〔37〕。彼豈輕主慢民，而忽於時務哉？蓋《易》著行止之戒〔38〕，《詩》有靖恭之嘆〔39〕：乃神之聽之，而道使之然也。
【注釋】
〔1〕或人：有人。率爾：隨隨便便。
〔2〕揚衡：揚眉。
〔3〕虞帝：虞舜。面從：當面順從。虞舜曾對夏禹說：「汝無面從，退有後言。」即當面順從而背後又有不同意見。見《尚書·皋陶謨》。
〔4〕尤：過錯。孔子曾經把喜歡奉承討好自己的人列爲三種有害的朋友之一，見《論語·季氏》。
〔5〕鴻荒：即洪荒。指遠古蒙昧混沌的狀態。
〔6〕肇初：初始。
〔7〕應籙：接受上天的符命（擔任君主）。下句「承符」含義相同。
〔8〕暨：到達。
〔9〕攸書：所記載。
〔10〕姬：指姬姓的周王朝。
〔11〕翼扶：扶助。
〔12〕嬴氏：指嬴姓的秦王朝。
〔13〕八區：八方。
〔14〕狙詐：狡詐。
〔15〕蜂動：像蜂羣一樣大量湧現。
〔16〕讎僞：兜售虛僞（的東西）。
〔17〕干（gān）榮：謀求榮耀。
〔18〕要（yāo）上：希望得到上面的信任和重用。
〔19〕鬻（yù）技：賣弄特長。
〔20〕鞅：即商鞅。慝（tè）：邪惡。
〔21〕斯：即李斯。
〔22〕呂：即呂不韋（？—前 235）。衛國濮陽（今河南濮陽縣西南）人。原爲大商人，因爲幫助秦國公子異人成爲太子，異人繼位爲秦襄王后，任命他爲相國，封文信侯。秦王政繼位，他繼續任相國，稱「仲父」。曾攻取周、趙、魏國土地。有門客三千，家僮萬人。又令賓客編定《呂氏春秋》二十六篇。後被免職，流放蜀郡，憂懼交加而自殺。傳見《史記》卷八十五。
〔23〕韓：即韓非（？—前 233）。出身韓國貴族。戰國末期法家代表人物。與李斯同爲荀卿學生。著有《孤憤》、《說難》、《五蠹》等十多萬字，受到秦王嬴政的重視。前 234 年任韓國使者前往秦國，被李斯陷害，自殺在獄中。著作今存《韓非子》二十卷。傳見《史記》卷六十三。
〔24〕回：改變。
〔25〕龍章：龍形的花紋圖案。用在帝王諸侯的儀仗旗幟、禮服上。
〔26〕鑠鑠：光亮的樣子。
〔27〕偷幸：只顧眼前利益。
〔28〕如反如仄：不安分的樣子。
〔29〕恣睢（zì suī）：放縱。自極：毀滅自己。
〔30〕和鸞：車上的鈴鐺。調：響聲的協調。身在轅側：指死亡倒在車轅旁邊。
〔31〕庭寧（zhù）：庭院的門。榱（cuī）：屋頂的椽子。
〔32〕躬：指遺體。
〔33〕芟（shān ）：割掉。額：這裡指頭顱。
〔34〕咎戾：罪過。
〔35〕高舉：高飛。
〔36〕曳尾於塗中：比喻在民間當自由自在的隱士。語出《莊子·秋水》。
〔37〕穢：以……爲汙穢。休譽：美名。
〔38〕行止之戒：《周易·艮卦》的《彖辭》有「時止則止，時行則行」的話，意思是應當停止的時候就停止，應當行動的時候才行動。
〔39〕靖恭之嘆：《詩經·小明》有「靖恭爾位」的詩句，是普通人希望高級官員恭恭敬敬對待自己的職位。這裡指自己置身於政治之外，讓別人去努力從政。
自我大漢，應天順民；政治之隆，皓若陽春；俯憲坤典〔1〕，仰式乾文〔2〕；播皇澤以熙世〔3〕，揚茂化之醲醇〔4〕；君臣履度〔5〕，各守厥真。上垂詢納之弘，下有匡救之責；士無虛華之寵，民有一行之跡；粲乎亹亹〔6〕，尚此忠益。
然而道有隆窳〔7〕，物有興廢；有聲有寂，有光有翳〔8〕；朱陽否于素秋〔9〕，玄陰抑於孟春〔10〕；羲和逝而望舒系〔11〕，運氣匿而耀靈陳〔12〕。沖、質不永〔13〕，桓、靈墜敗〔14〕；英雄雲布，豪傑蓋世；家挾殊議〔15〕，人懷異計；故從橫者歘披其胸〔16〕，狙詐者暫吐其舌也〔17〕。
今天綱已綴〔18〕，德樹西鄰〔19〕；丕顯祖之宏規〔20〕，縻好爵於士人〔21〕；興五教以訓俗〔22〕，豐九德以濟民〔23〕；肅明祀以礿祭〔24〕，幾皇道以輔真。雖峙者未一〔25〕，僞者未分；聖人垂戒，蓋均無貧；故君臣協美於朝，黎庶欣戴於野〔26〕；動若重規〔27〕，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也〔28〕；有過必知，顏子之仁也〔29〕；侃侃庶政〔30〕，冉、季之治也〔31〕，鷹揚鷙騰〔32〕，伊、望之事也〔33〕。總羣俊之上略，含薛氏之三計〔34〕；敷張、陳之祕策〔35〕，故力征以勤世；援華英而不遑〔36〕，豈暇修枯籜於榛穢哉〔37〕！
【注釋】
〔1〕憲：效法。坤典：指人間的典籍。
〔2〕乾文：天文。
〔3〕熙世：照耀人世。
〔4〕茂化：興盛的教化。醲醇：酒味濃烈。這裡比喻教化的深厚。
〔5〕履度：遵循法度。
〔6〕亹亹（wěi wěi）：勤勉不倦的樣子。
〔7〕隆窳（yǔ）：興隆和衰敗。
〔8〕翳（yì）：陰影。
〔9〕朱陽：指夏天。否（bǐ）：窮盡。
〔10〕玄陰：指冬天。孟春：初春。
〔11〕羲和：給太陽駕車的神。這裡指太陽。望舒：給月亮駕車的神。這裡指月亮。系：繼續。
〔12〕運氣：命運氣數。耀靈：太陽的別名。這裡比喻振興漢朝基業的君主劉備。陳：陳舊黯淡。
〔13〕沖：即東漢沖帝劉炳（公元 143—145）。公元 144 至 145 年在位。兩歲時當皇帝，三歲時死。事詳《後漢書》卷六。質：即東漢質帝劉纘（公元 138—146）。公元 145 至 146 年在位。八歲時當皇帝，九歲時死。事詳《後漢書》卷六。
〔14〕桓：即東漢桓帝劉志。靈：即東漢靈帝劉宏。墜敗：衰敗。
〔15〕殊議：不同的主張。
〔16〕欻（xū）披其胸：迅速敞開心胸。指表達自己的主張。
〔17〕暫：猛然。
〔18〕天綱：指東漢王朝的傳承。綴：連接。
〔19〕西鄰：西部地區。指蜀漢。
〔20〕丕：光大。顯祖：對已故祖先的美稱。
〔21〕縻好爵：用好的爵位來籠絡。
〔22〕五教：家庭親屬之間五種封建道德準則。即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。
〔23〕九德：九種品德。說法不一。按《尚書·皋陶謨》的說法，是「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義」。
〔24〕礿（yuè）祭：古代祭祀名。殷代稱春祭爲礿，周代稱夏祭爲礿。這裡泛指各種正規祭祀。
〔25〕峙者：割據對峙者。一：統一。
〔26〕欣戴：欣然擁護。
〔27〕重（chóng）規：用圓規重複畫圓。在圓心和半徑不變時，這樣每畫一個圓，必定和上一個圓的軌跡重合。比喻行動絕對整齊一致。
〔28〕元凱：虞舜的得力大臣。《史記》卷一《五帝本紀》記載，出自高辛氏的八位人才，被稱爲「八元」；出自高陽氏的八位人才，被稱「八凱」；他們爲虞舜效力，成績巨大。
〔29〕顏子：即孔子的得意弟子顏淵。孔子曾稱讚顏淵，說他善於改正過失，見《論語·雍也》。
〔30〕侃侃：溫和而快樂的樣子。
〔31〕冉：即冉求（前 522—？）。字子有。孔子學生。有從政才能，曾任季氏宰。季：即仲由（前 542—前480）。字子路，又字季路。孔子學生。也曾任季氏宰，又當過蒲大夫。死於衛國內亂。冉求和仲由二人傳均見《史記》卷六十七《仲尼弟子列傳》。
〔32〕鷙（zhì）：兇猛的鳥。
〔33〕伊：即伊尹。望：即呂望。
〔34〕薛氏三計：前 196 年，漢高祖劉邦手下的大將黥布起兵反抗中央，劉邦非常憂慮。滕公推薦自己的門客薛公，薛公向劉邦分析了黥布可以選擇的上、中、下三種策略，並斷定黥布只會選擇下策。劉邦根據其分析，及時採取措施，很快消滅了黥布。事見《史記》卷九十一《黥布列傳》。
〔35〕敷：施展。張：即張良。陳：即陳平。
〔36〕援華英：採用花朵。花朵比喻優秀人才。不遑：來不及。
〔37〕豈暇：哪裡有閒暇。修枯籜（tuò）：整理枯乾的筍殼。這裡枯籜比喻郤正自己。榛穢：樹叢雜草。
然吾不才，在朝累紀〔1〕；託身所天，心焉是恃；樂滄海之廣深，嘆嵩岳之高峙〔2〕；聞仲尼之贊商〔3〕，感鄉校之益己〔4〕；彼平仲之和羹〔5〕，亦進可而替否〔6〕；故矇冒瞽說〔7〕，時有攸獻；譬遒人之有采於市閭〔8〕，游童之吟詠乎疆畔〔9〕；庶以增廣福祥，輸力規諫。若其合也，則以暗協明〔10〕，進應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進退任數〔11〕，不矯不誣〔12〕；循性樂天，夫何恨諸？此其所以既入不出，有而若無者也。
狹屈氏之常醒〔13〕，濁漁父之必醉；溷柳季之卑辱〔14〕，褊夷、叔之高懟〔15〕。合不以得〔16〕，違不以失；得不充詘〔17〕，失不慘悸；不樂前以顧軒〔18〕，不就後以慮輊〔19〕；不鬻譽以干澤，不辭愆以忌黜〔20〕。何責之釋？何餐之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執也！〔一〕
方今朝士山積〔21〕，髦俊成羣；猶鱗介之潛乎巨海〔22〕，毛羽之集乎鄧林〔23〕；游禽逝不爲之鮮〔24〕，浮魴臻不爲之殷〔25〕。且陽靈幽於唐葉〔26〕，陰精應於商時〔27〕；陽盱請而洪災息〔28〕，桑林禱而甘澤滋〔29〕。〔二〕行止有道，啓塞有期。我師遺訓，不怨不尤；委命恭己，我又何辭？
辭窮路殫，將反初節〔30〕；綜墳典之流芳〔31〕，尋孔氏之遺藝〔32〕；綴微辭以存道〔33〕，憲先軌而投制〔34〕；韙叔肸之優遊〔35〕，美疏氏之遐逝〔36〕；收止足以言歸〔37〕，泛皓然以容裔〔38〕；欣環堵以恬娛〔39〕，免咎悔於斯世；顧茲心之未泰〔40〕，懼末途之泥滯；仍求激而增憤，肆中懷以告誓〔41〕。
昔九方考精於至貴〔42〕，秦牙沉思於殊形〔43〕；〔三〕薛燭察寶以飛譽〔44〕，〔四〕瓠梁托弦以流聲〔45〕；〔五〕齊隸拊髀以濟文〔46〕，〔六〕楚客潛寇以保荊〔47〕；〔七〕雍門援琴而挾說，〔八〕韓哀秉轡而馳名〔48〕；〔九〕盧敖翱翔乎玄闕〔49〕，〔十〕若士竦身於雲清〔50〕：余實不能齊技於數子〔51〕，故乃靜然守己而自寧。』」
【注釋】
〔1〕紀：十二年爲一紀。
〔2〕嵩岳：即嵩山。在今河南登封市北。
〔3〕商：即卜商（前 504—？）。字子夏。孔子的學生。對《詩經》詩歌有領悟，爲此受到孔子的稱讚。傳見《史記》卷六十七《仲尼列子列傳》。
〔4〕鄉校：鄉中的學校。春秋時鄭國的人愛聚在鄉校里議論執政官。有人勸執政的子產把鄉校毀壞，阻止老百姓議政。子產說人們的議論對自己有益，拒絕毀壞鄉校。事見《左傳》襄公三十一年。
〔5〕平仲：即晏嬰（？—前 500）。字平仲。夷維（今山東高密市）人。春秋時齊國大夫，曾經輔佐靈公、莊公、景公三代。傳見《史記》卷六十二。和羹：用調味品製作的多味湯。古代常以和羹比喻對君主的輔佐。
〔6〕進可：進獻可以實施的（建議）。替否：廢棄不應當做的。
〔7〕矇冒瞽說：像瞎子一樣胡編亂說。矇和瞽都是瞎子。這是自謙的話。
〔8〕遒人：在百姓中徵求意見的官員名稱。
〔9〕疆：田塊的邊界。
〔10〕暗：對自己建議的謙虛說法。
〔11〕任數：聽任命運（的安排）。
〔12〕矯：違背。誣：抱怨。
〔13〕狹：認爲……狹隘。屈氏：即屈原。名平，字原。戰國時楚國政治家、文學家。出身楚國貴族。在楚懷王時任左徒、三閭大夫。主張革新政治，任用賢能，聯合外援抵抗強秦。遭人讒害，被放逐，後投汨羅江而死。是楚辭的代表作家，有《離騷》、《九歌》等名篇傳世。傳見《史記》卷八十四。常醒：《楚辭》中有《漁父》一篇，記屈原被放逐後同一位漁父的談話。屈原說「衆人皆醉我獨醒」，所以遭到放逐。漁父勸他與衆人同醉，屈原不同意其看法。
〔14〕溷（hùn）：認爲……汙濁。柳季：即展禽。展氏，名獲，字禽。又稱展季。食邑在柳下，諡號爲惠，通常稱柳下惠。春秋時魯國的大夫，曾任掌管刑法監獄的士師。卑辱：柳下惠在魯國當士師的官，曾三次受到貶黜，有人勸他離開魯國，他仍然不肯，孔子說他「降志辱身」。見《論語·微子》。
〔15〕褊（biǎn）：認爲……狹隘。夷、叔：即伯夷、叔齊兄弟。高懟（duì）：高尚的怨恨。伯夷、叔齊曾經反對周武王進攻商紂王，認爲是以臣伐君。武王滅商，他們感到羞恥，逃到首陽山，不食周粟而死。事見《史記》卷六十一《伯夷列傳》。上列的屈原、柳季，屬於熱心政治的人物；漁父、伯夷、叔齊，屬於隱居避世的人物。郤正認爲兩者都走向極端，自己將採取中庸態度。
〔16〕合不以得：合得來時不認爲得到了什麼。
〔17〕得不充詘（qū）：得到什麼時不會（興奮得）失去節制。
〔18〕軒：前高后低的車。
〔19〕輊（zhì）：前低後高的車。
〔20〕辭愆：推脫過失。忌黜：害怕遭到貶黜。
〔21〕朝士：朝廷中的人士。山積：像山一樣堆積。形容數量很多。
〔22〕鱗：指魚類。介：帶有甲殼的水生動物。如龜、蚌等。
〔23〕毛：指獸類。羽：禽類。鄧林：古代神話傳說中的大樹林。
〔24〕逝不爲之鮮（xiǎn）：飛走了也不會造成數量減少。
〔25〕魴（fáng）：一種淡水魚。這裡泛指魚。臻不爲之殷：來到了也不會造成數量增多。
〔26〕陽靈：太陽。「陽靈幽」指洪水泛濫。唐葉：唐堯時代。
〔27〕陰精：月亮。「陰精應」指下大雨。
〔28〕陽盱（xū）：古澤藪名。在今陝西渭水流域。傳說唐堯時洪水泛濫，禹受命治水，曾在陽盱祭禱水神。見《淮南子·修務訓》。
〔29〕桑林禱：傳說商湯滅夏之後，連續五年大旱，他以自己的身體作爲祭品，在桑林祭禱上帝，結果天下大雨。見《呂氏春秋·順民》。甘澤：好雨。
〔30〕初節：最初的樣子。「反初節」指當平民。
〔31〕墳典：古代的文獻典籍。
〔32〕孔氏：即孔子。
〔33〕綴微辭：寫一點微不足道的文章。
〔34〕投制：進行度量。古代以一丈八尺爲一制。這裡比喻爲人處事。
〔35〕韙（wěi）：贊同。叔肸（xī）：羊舌氏，名肸。又叫叔向。春秋時晉國的大夫。晉平公時任太傅，主張維護舊制，反對改革。前 552 年，執政的范宣子殺他的弟弟羊舌虎，並囚禁叔肸。有人說他處事不明智，他說囚禁總比死和流亡在外好，並引《詩經》中「優哉游哉」、「聊以卒歲」的詩句來證明。見《左傳》襄公二十一年。
〔36〕疏氏：指疏廣、疏受叔侄。廣字仲翁。東海郡蘭陵（今山東蘭陵縣）人。擅長儒學，專精《春秋》，教授學生很多。西漢宣帝時任太子太傅，其侄疏受任太子少傅。在職五年，都稱病還鄉，不再當官。傳見《漢書》卷七十一。遐逝：遠遠消逝。
〔37〕止足：停止和滿足。
〔38〕泛皓然：自由自在生活到老。容裔：從容自得的樣子。
〔39〕欣環堵：欣然面對家中四面的牆壁。
〔40〕未泰：未能安定。
〔41〕肆中懷：表白內心的情懷。
〔42〕九方：即九方堙（yīn）。古代善於相馬的人。事見《淮南子·道應訓》。
〔43〕秦牙：也是古代善於相馬的人。事見《淮南子·齊俗訓》。
〔44〕飛譽：傳揚聲譽。
〔45〕瓠梁：古代一位善於唱歌的人。事見《淮南子·齊俗訓》。但從本句「托弦」的措辭看，瓠梁應爲瓠巴。瓠巴善於鼓瑟，傳說他的瑟聲能吸引水中的魚。事見《淮南子·說山訓》。
〔46〕隸：供使喚的人。拊髀（bì）：雙手下拍大腿外側。這是學雞叫時摹仿公雞扇動翅膀的動作。濟：救助。文：即田文。號孟嘗君。戰國時齊國貴族。齊滑王時任相國，門下養食客數千人。曾聯合韓、魏，打敗楚、秦、燕國。後到秦、魏二國任國相。他從秦逃回齊時，過函谷關，爲了逃避追兵，他的一個門客摹仿雞叫，使守關軍隊提前打開關門，得以安然脫險。傳見《史記》卷七十五。
〔47〕潛寇：悄悄偷盜。荊：即楚國。楚客用偷盜手段保護國家事，見《淮南子·道應訓》。
〔48〕韓哀：古代善於駕車者。又作寒哀。事見《呂氏春秋·勿躬》。
〔49〕玄闕：神話傳說中的仙宮。盧敖游玄闕的傳說，見《淮南子·道應訓》。
〔50〕雲清：雲霄。
〔51〕齊技：在技藝方面比得上。
【裴注】
〔一〕《尚書》曰：「三載考績，三考黜陟幽明。」九考則二十七年。
〔二〕《淮南子》曰：「禹爲水，以身請於陽盱之河；湯苦旱，以身禱於桑林之際；聖人之憂民，如此其明也。」《呂氏春秋》曰：「昔殷湯克夏桀而天下大旱，三年不收；湯乃以身禱於桑林曰：『餘一人有罪，無及萬方；萬方有罪，在餘一人；無以一人之不敏，使上帝毀傷民之大命！』湯於是剪其髮，
其爪，自以爲犧牲，用祈福於上帝。民乃甚悅，雨乃大至。」
〔三〕《淮南子》曰：「秦穆公謂伯樂曰：『子之年長矣！子姓有可使求馬者乎？』對曰：『良馬者，可以形容筋骨相也。相天下之馬者，若滅若沒，若失若亡；其一若此馬者，絕塵（卻）〔弭〕轍。臣之子皆下才也，可告以良馬而不可告以天下之馬。天下之馬，臣有所與共儋纏採薪〔者〕九方堙：此其相馬，非臣之下也。請見之。』穆公見之，使之求馬。三月而返，報曰：『已得馬矣，在於沙丘。』穆公曰：『何馬也？』對曰：『牝而黃。』使人往取之，牡而驪。穆公不悅，召伯樂而問之曰：『敗矣，子之所使求馬者也！毛物牝牡尚弗能知，又何馬之能知？』伯樂喟然太息曰：『一至此乎！是乃所以千萬（里）臣而無數者也。若堙之所觀者，天機也：得其精，而忘其粗；在其內，而忘其外；見其所見，而不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若彼之所相者，乃有貴乎馬者！』馬至，而果天下之馬也。」《淮南子》又曰：「伯樂、寒風、秦牙、葛青，所相各異，其知馬一也；蓋九方觀其精，秦牙察其形。」
〔四〕《越絕書》曰：「昔越王勾踐有寶劍五枚，聞於天下。客有能相劍者名薛燭，王召而問之：『吾有寶劍五，請以示子。』乃取豪曹、巨闕，薛燭曰：『皆非也！』又取純鉤、湛盧，燭曰：『觀其（劍鈔）〔鈲〕，爛爛如列宿之行；觀其光，渾渾如水之將溢於塘；觀其文，渙渙如冰將釋：此所謂純鉤邪？』王曰：『是也。』王曰：『客有直之者：有市之鄉三，駿馬千匹；千戶之都二。可乎？』薛燭曰：『不可！當造此劍之時，赤堇之山破而出錫，若邪之溪涸而出銅；雨師掃灑，雷公擊鼓，太一下觀，天精下之；歐冶乃因天之精，悉其技巧：一曰純鉤，二曰湛盧。今赤堇之山已合，若邪之溪深而不測，歐冶子已死；雖傾城量金，珠玉竭河，（獨）〔猶〕不得此一物。有市之鄉三，駿馬千匹，千戶之都二：亦何足言與！』」
〔五〕《淮南子》曰：「瓠巴鼓瑟而鱏魚聽之。」又曰：「瓠梁之歌可隨也，而以歌者不可爲也。」
〔六〕臣松之曰：按此謂孟嘗君田文下坐客，能作雞鳴以濟其厄者也。凡作雞鳴，必先拊髀，以效雞之拊翼也。
〔七〕《淮南子》曰：「楚將子發，好求技道之士。楚有害爲偷者，往見曰：『聞君求技道之士，臣〔楚市〕偷也，願以技備一卒。』子發聞之，衣不及帶，冠不暇正，出見而禮之。左右諫曰：『偷者，天下之盜也；何爲禮之？』君曰：『此非左右之所得與。』後無幾何，齊興兵伐楚。子發將師以當之，兵三卻。楚賢〔良〕大夫皆盡其計而悉其誠，齊師愈強。於是（卒）〔市〕偷進請曰：『臣有薄技，願爲君行之。』（君）〔子發〕曰：『諾！』，〔不問其辭而遣之。〕偷即夜出，解齊將軍之〔幬〕帳，而獻之子發。子發使人歸之，曰：『卒有出採薪者，得將軍之帳；使使歸於執事。』明日又復往取枕，子發又使歸之。明日又復往取簪，子發又使歸之。齊師聞之，大駭，將軍與軍吏謀曰：『今日不去，楚軍恐取吾頭矣！』即旋師而去。」
〔八〕桓譚《新論》曰：「雍門周以琴見，孟嘗君曰：『先生鼓琴，亦能令文悲乎？』對曰：『臣之所能令悲者：先貴而後賤，昔富而今貧，擯壓窮巷，不交四鄰；不若身材高妙，懷質抱真，逢讒罹謗，怨結而不得信；不若交歡而結愛，無怨而生離，遠赴絕國，無相見期；不若幼無父母，壯無妻兒，出以野澤爲鄰，入用堀穴爲家，困於朝夕，無所假貸：若此人者，但聞飛烏之號，秋風鳴條，則傷心矣；臣一爲之援琴而長太息，未有不悽惻而涕泣者也。今若足下：居則廣廈高堂，連闥洞房；下羅帷，來清風；倡優在前，諂諛侍側；揚激楚舞鄭妾；流聲以娛耳，練色以淫目；水戲則舫龍舟，建羽旗，鼓釣乎不測之淵；野遊則登平原，馳廣囿，強弩下高鳥，勇士格猛獸；置酒娛樂，沉醉忘歸。方此之時，視天地曾不若一指；雖有善鼓琴，未能動足下也。』孟嘗君曰：『固然！』雍門周曰：『然臣竊爲足下有所常悲：夫角帝而困秦者，君也；連五國而伐楚者，又君也。天下未嘗無事，不縱即橫；縱成則楚王，橫成則秦帝。夫以秦、楚之強而報弱薛，猶磨蕭斧而伐朝菌也；有識之士，莫不爲足下寒心！天道不常盛，寒署更進退；千秋萬歲之後，宗廟必不血食；高台既已傾，曲池又已平；墳墓生荊棘，狐狸穴其中；（游）〔樵〕兒牧豎躑躅其足而歌其上，〔行人見之悽愴〕曰：「孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎！」於是孟嘗君喟然太息，涕淚承睫而未下。雍門周引琴而鼓之，徐動宮徵，叩角羽，終而成曲；孟嘗君遂歔欷而就之曰：『先生鼓琴，令文立若亡國之人也！』」
〔九〕《呂氏春秋》曰：「韓哀作御。」王褒《聖主得賢臣頌》曰：「及至駕齧膝，參乘旦；王良執靶，韓哀附輿；縱馳騁騖，忽如景靡；過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風；周流八極，萬里一息：何其遼哉！人馬相得也。」
〔十〕《淮南子》曰：「盧敖游乎北海，經乎大陰，入乎玄闕，至於蒙轂之上，見一士焉：深目而玄准，戾頸而鳶肩，豐上而殺下，軒軒然方迎風而舞；顧見盧敖，慢然下其臂，遁逃乎碑下。盧敖俯而視之，方卷龜殼而食合梨。盧敖乃與之語曰：『惟敖爲背羣離黨，窮觀於六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，（長不喻解）〔至長不渝〕；周行四極，惟北陰之不窺。今猝睹夫子於是，子殆可與敖爲交乎！』若士者齤然而笑曰：『嘻乎！子中州民，寧肯而遠至此？此猶光乎日月而戴列星，陰陽之所行，四時之所生；此其比夫不名之地，猶突奧也。若我南遊乎罔/之野，北息（於）〔乎〕沉墨之鄉，西窮冥冥之黨，東貫鴻濛之光；此其下無地而上無天，聽焉無聞，視焉則眴。此其外猶有沉沉之汜；其餘一舉而千萬里，吾猶未能之在。今子游始至於此，乃語窮觀；豈不亦遠哉！然子處矣；吾與汗漫，期於九垓之上，吾不可以久〔駐〕。』若士舉臂而竦身，遂入雲中。盧敖仰而視之，弗見乃止，曰：『吾比夫子也，猶黃鵠之與壤蟲！終日行不離咫尺，自以爲遠，不亦悲哉！』」