【原文】
在里宅無事，乃著《春秋左氏傳解》及《論語注》。權嘗問衛尉嚴畯〔1〕：「寧念小時所*〔誦〕書不〔2〕？」畯因誦《孝經》「仲尼居〔3〕」。昭曰：「嚴畯鄙生〔4〕。臣請爲陛下誦之。」乃誦「君子之事上〔5〕」，咸以昭爲知所誦。
昭每朝見，辭氣壯厲，義形於色；曾以直言逆旨，中不進見。後蜀使來，稱蜀德美；而羣臣莫拒。權嘆曰：「使張公在坐，彼不折則廢〔6〕；安復自誇乎？」
明日，遣中使勞問〔7〕，因請見昭。昭避席謝〔8〕，權跪止之。昭坐定，仰曰：「昔太后、桓王不以老臣屬陛下〔9〕，而以陛下屬老臣。是以思盡臣節，以報厚恩；使泯沒之後，有可稱述。而意慮淺短，違逆盛旨；自分幽淪〔10〕，長棄溝壑；不圖復蒙引見〔11〕，得奉帷幄〔12〕。然臣愚心所以事國，志在忠益，畢命而已。若乃變心易慮，以偷榮取容〔13〕，此臣所不能也！」權辭謝焉。
權以公孫淵稱藩〔14〕，遣張彌、許晏至遼東，拜淵爲燕王。昭諫曰：「淵背魏懼討，遠來求援：非本志也〔15〕。若淵改圖，欲自明於魏；兩使不返，不亦取笑於天下乎！」
權與相反覆〔16〕，昭意彌切；權不能堪〔17〕，按刀而怒曰：「吳國士人，入宮則拜孤，出宮則拜君；孤之敬君，亦爲至矣〔18〕！而數於衆中折孤〔19〕，孤常恐失計〔20〕！」昭熟視權曰：「臣雖知言不用，每竭愚忠者，誠以太后臨崩，呼老臣於牀下，遺詔顧命之言故在耳〔21〕！」因涕泣橫流。權擲刀致地，與昭對泣：然卒遣彌、晏往。
昭忿言之不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門；昭又於內，以土封之。淵果殺彌、晏；權數慰謝昭，昭固不起〔22〕。權因出過其門，呼昭；昭辭疾篤〔23〕。權燒其門，欲以恐之；昭更閉戶。權使人滅火，住門良久。昭諸子，共扶昭起；權載以還宮，深自克責。昭不得已，然後朝會。〔一〕
昭容貌矜嚴，有威風。權常曰：「孤與張公言，不敢妄也！」舉邦憚之。
年八十一，嘉禾五年卒。遺令幅巾素棺〔24〕，殮以時服〔25〕。權素服臨吊，諡曰文侯。〔二〕
【注釋】
〔1〕嚴畯：傳見本書卷五十三。
〔2〕寧念：是否記得。*誦：熟悉背誦。
〔3〕《孝經》：書名。宣揚封建孝道與孝治思想的儒家經典。分古文、今文兩種。古文本二十二章，孔安國注，南朝蕭梁時散亡，隋代劉炫僞造孔注後傳世。今文本十八章，鄭玄注。唐玄宗召集諸儒重注，成爲通行的本子，收入《十三經註疏》。《孝經》文辭淺顯，當時是兒童的啓蒙課本之一。仲尼居：這是《孝經》第一章的第一句。
〔4〕鄙：淺陋。
〔5〕君子之事上：這是《孝經》第十七章的句子。章中主要文句是：「子曰：『君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡：故上下能相親也。』」張昭認爲很切合自己和孫權的關係，也希望孫吳的其他臣僚能這樣盡忠進諫，所以自己背誦這一段，含有表明心跡的用意。
〔6〕不折則廢：不需要發言駁倒對方就能使之失去氣勢。張昭容貌威嚴，所以孫權這樣說。
〔7〕中使：宮中的使者。
〔8〕避席：離開坐席站起來。這是表示恭敬的動作。
〔9〕太后：指孫權的母親吳氏。桓王：指孫權的哥哥孫策。老臣：張昭自稱。屬：託付給。
〔10〕自分（fèn）：自以爲。幽淪：指被埋沒。
〔11〕不圖：沒有想到。
〔12〕奉帷幄：指侍奉君主。
〔13〕取容：獲取歡心。
〔14〕公孫淵（？—公元 238 ）：傳附本書卷八《公孫度傳》。稱藩：稱臣。
〔15〕非本志：（稱臣）不是他的本意。
〔16〕反覆：相互爭辯。
〔17〕堪：忍受。
〔18〕至：到了極點。
〔19〕折：挫傷。
〔20〕失計：打錯主意。指克制不住自己而下令懲治張昭。
〔21〕故：依舊。
〔22〕不起：不動身（參加朝會）。
〔23〕疾篤：病重。
〔24〕幅巾：用一幅絹做的頭巾。當時王公貴族認爲很儒雅的一種裝束。素棺：不加油漆的本色棺材。
〔25〕時服：與時令相應的平常衣服。
【裴注】
〔一〕習鑿齒曰：「張昭於是乎不臣矣！夫臣人者，三諫不從，則奉身而退；身苟不絕，何忿懟之有？且秦穆違諫，卒霸西戎；晉文暫怒，終成大業。遺誓以悔過見錄，狐偃無怨絕之辭；君臣道泰，上下俱榮。今權悔往之非而求昭，後益回慮降心；不遠而復，是其善也。昭爲人臣，不度權得道，匡其後失，夙夜匪懈，以延來譽；乃追忿不用，歸罪於君，閉戶拒命，坐待焚滅：豈不悖哉！」
〔二〕《典略》曰：「余曩聞劉荊州嘗自作書，欲與孫伯符；以示禰正平，正平嗤之，言：『如是，爲欲使孫策帳下兒讀之邪？將使張子布見乎？』如正平言，以爲子布之才高乎？雖然，猶自蘊藉典雅，不可謂之無筆跡也。加聞吳中稱謂之『仲父』，如此，其人信一時之良干；恨其不於嵩岳等資，而乃播殖於會稽。」