【原文】
晉既克楚於鄢[1]，使郤至告慶於周。未將事，王叔簡公飲之酒[2]，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也。明日，王叔子譽諸朝。
郤至見邵桓公[3]，與之語。邵公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季，以爲必相晉國，相晉國必大得諸侯，勸二三君子必先導焉，可以樹。今夫子見我，以晉國之克也，爲己實謀之，曰：『微我，晉不戰矣！楚有五敗，晉不知乘，我則強之。背宋之盟[4]，一也；德薄而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用幼弱，三也；建立卿士而不用其言[5]，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也。罪不由晉，晉得其民，四軍之帥[6]，旅力方剛，卒伍治整[7]，諸侯與之。是有五勝也：有辭，一也，得民，二也；軍帥強御，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也。有一勝猶足用也，有五勝以伐五敗，而避之者，非人也。不可以不戰。欒、范不欲[8]，我則強之。戰而勝，是吾力也。且夫戰也微謀，吾有三伐：勇而有禮，反之以仁。吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。』」
【注釋】[1]鄢（yān）：周代諸侯國名，在今河南省鄢陵縣一帶。
[2]王叔簡公：韋昭注云「周大夫王叔陳生也」。
[3]郤（xì）至：晉大夫，在鄢陵之戰中是晉新軍的副統帥。後文的「溫季」亦指他。邵桓公：周大夫，疑是西周末大夫邵公的後裔。
[4]背宋之盟：魯成公十二年，宋、晉、楚會盟和好，魯成公十六年，楚聯合鄭國背盟伐宋。
[5]不用其言：指交戰之前，楚內部的主和派曾勸阻楚背盟行爲，楚王沒有採納。
[6]四軍：晉當時有上、中、下三軍與新軍，每軍設將（統帥）、佐（副統帥）。
[7]卒伍：泛指軍隊，行伍。
[8]欒、范不欲：在決戰前，中軍統帥欒書、副統帥士燮（xiè）曾對作戰方案提出過不同意見。
【翻譯】晉國軍隊在鄢陵打敗楚國後，便派遣郤至向周王告捷。還沒有朝見周王之前，王叔簡公便設酒席宴請郤至，賓主互贈了厚禮，席間相談甚歡。第二天，王叔簡公在朝堂上稱讚郤至。郤至又會見了邵桓公，與他交談。邵桓公把談話的內容告訴單襄公說：「王叔簡公稱讚郤至，認爲他一定能在晉國掌權爲相，而且爲相掌權後定能得到諸侯的大力擁護，因此王叔簡公勸各位大臣爲郤至多說好話，以便今後在晉國能有所照應。今天郤至來見我，認爲晉國這次打敗楚國，實際是由於他的謀劃，他說：『如果不是我，晉國就不會打贏這場戰爭了。楚國有五個失敗的因素，晉國卻不知道乘機利用它，是我強烈堅持主張開戰的。楚國違背與宋國的盟約，這是其一；楚王德行欠缺卻以土地賄賂諸侯，這是其二；拋棄強壯優秀的將領而用司馬子反那樣幼稚懦弱的人，這是其三；組建輔臣謀士卻不採納他們的意見，這是其四；集結了蠻夷、鄭國跟從參戰，然而三方軍陣龐大卻不嚴整，這是其五。挑起戰端的一方不是晉國，所以晉國就會得到民衆大力擁護，四支軍隊的將帥氣盛勢強，軍隊行伍嚴整，各路諸侯都站在晉國這一邊。因此說，晉國有以下這五個取勝的因素：與楚開戰有正當的理由，這是其一；深得民心，這是其二；士卒將帥十分精悍，這是其三；軍隊行伍嚴整號令嚴明，這是其四；與各路諸侯關係和睦，這是其五。其實晉國使用任何一個取勝因素就足以勝楚了，如今以五勝之勢去攻伐五敗卻還要躲躲閃閃，那不是有作爲之人的表現。所以說這一仗非打不可。欒書、士燮不願開戰，是我強使他們下達作戰命令的。結果獲勝了，這是我的功勞啊！他們在戰鬥中沒有一點謀略，而我有三大功勞：不但勇而有禮，而且還以仁愛爲本。我三次追逐楚軍，這是勇；遇上楚君必定下車快步上前，這是禮；俘獲了鄭伯又放了他，這是仁。如果讓我主持晉國政事的話，楚、越等國一定會甘願前來朝拜稱臣。』」
【原文】「吾曰：『子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。』謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政[1]，趙宣子未有軍行而以政[2]，今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升爲政，不亦可乎？將必求之。』是其言也，君以爲奚若[3]？」
襄公曰：「人有言曰『兵在其頸』，其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可蓋也。求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。且諺曰：『獸惡其網，民惡其上。』《書》曰：『民可近也，而不可上也。』《詩》曰：『愷悌君子[4]，求福不回。』在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之下而欲上之[5]，是求蓋七人也，其亦有七怨。怨在小丑，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？」
「晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉[6]。而郤至佻天之功以爲己力，不亦難乎？佻天不祥[7]，乘人不義，不祥則天棄之，不義則民叛之。且郤至何三伐之有？夫仁、禮、勇，皆民之爲也。以義死用謂之勇，奉義順則謂之禮，畜義豐功謂之仁。奸仁爲佻，奸禮爲羞，奸勇爲賊。夫戰，盡敵爲上，守和同順義爲上。故制戎以果毅，制朝以序成。叛戰而擅舍鄭君，賊也；棄毅行容，羞也；叛國即仇，佻也。有三奸以求替其上，遠於得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不可久也，雖吾王叔未能違難。在《太誓》曰：『民之所欲，天必從之。』王叔欲郤至，能勿從乎？」郤至歸，明年死難。及伯輿之獄[8]，王叔陳生奔晉。
【翻譯】[1]荀伯自下軍之佐以政：指荀林父從下軍副帥升任中軍統帥。
[2]趙宣子：即趙盾，在晉襄公七年任中軍統帥。
[3]奚若：猶奚如，何如，意爲怎麼樣。
[4]愷悌（kǎi tì）君子：釋義泛指品德優良、平易近人的人。
[5]七人之下：晉四軍的次序是中、上、下、新，每軍有將、佐。郤至是新軍佐，位居最末，所以說他「在七人之下」。
[6]儆（jǐng）：告誡、警告。
[7]佻（tiāo）：輕薄，不莊重，輕佻。
[8]伯輿之獄：周靈王九年，王叔陳生與周大夫伯輿爭政，靈王偏向伯輿，王叔陳生因而逃奔晉國。死難：指郤至被晉厲公所殺。
【翻譯】「我對郤至說：『你確實有才幹。然而晉國提拔官員不會不論位次，所以我以爲晉國的政務恐怕還輪不到你來主持。』他對我說：『有什麼位次？已經去世的荀伯是從下軍副帥升任中軍統帥的，趙宣子沒有軍功也升任中軍統帥而主持政事了，如今欒伯又從下軍之佐升爲中軍主帥。就這三個人來說，我的才能只有超過他們而沒有所不及的。我如果以新軍之副將升爲正卿而主持政事，不也可以嗎？我一定想辦法達到目的。』這都是他所說的話，您認爲如何呢？」
單襄公說：「有人說『刀架在脖子上』，恐怕說的就是郤至這種人吧！常言道，君子不自我吹噓，其實並不是爲了謙讓，而是厭惡這種行爲凌駕於他人之上罷了。人的本性，都想超越在自己之上的人，但是又苦於無法凌駕。總想凌駕他人，反而會被抑制得更厲害，所以聖人崇尚禮讓。況且有諺語說：『野獸厭惡捕捉它們的羅網，百姓仇視高高在上的官員。』《尚書》中說：『百姓可以親近，但不能凌駕於他們之上。』《詩》中說：『品德優良溫文爾雅的君子，以禮能求得萬福。』按照禮儀，地位相等應再三謙讓，這正是聖人深知百姓是不可凌駕其上的道理。所以想要統治天下的王者必須先得到民心，然後全力庇佑他們才能安穩，才能因此而長保福祿。如今郤至位在七人之下卻想超越他們，這是要凌駕於七人之上啊，因此就會引起那七人的怨恨。被小人物所怨恨，尚且還很難以忍受呢，更何況那七人都是有地位的大臣呢？郤至將憑什麼來應付他們？」
「晉國的這次勝利，是上天憎惡楚國，因此讓晉國來警誡他們。然而郤至卻輕薄上天之功而據爲己有，這不也是太危險了嗎？輕薄上天之功不祥，凌駕他人之上不義，不祥將被上天遺棄，不義就會遭到百姓叛離。況且郤至哪裡有三件功勞可炫耀的呢？他所說的仁、禮、勇，都是百姓所爲。爲正義而捨身的行爲才可以稱爲勇，遵奉道義而守法的行爲稱爲禮，積累義舉而建立功勳才能稱爲仁。玷汙了仁是佻，玷汙了禮是羞，玷汙了勇便是賊。作戰是以消滅敵人為準則，以不開戰就能使敵人順從正義爲上策。所以要用剛毅勇敢來治軍，要用爵位尊卑來治理朝政。違背作戰的準則而擅自釋放鄭君，這是賊；放棄奮勇的機會而下車去向敵國楚君行禮，這是羞；背叛了國家的利益而去親近仇敵，這是佻。郤至有這三種恥辱的行爲卻想替代在他之上的大臣，這恐怕距離掌權還遠著呢。依我看來，刀已經架在他的脖子之上，他不會長久了，恐怕我們的王叔簡公也難以避免災難。《泰誓》上說：『百姓所希求的，上天必定依從。』王叔簡公想要舉薦郤至，怎能不跟著一起遭難呢？」果然，郤至回國後，第二年就被晉厲公殺掉了。後來王叔簡公與伯輿爭權奪利，終因失敗而逃奔到晉國。