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【題解】

「盪」是動的意思。本篇旨在闡述戰爭的緣起，屬兵家言論。

文章批判了宋尹學派的「偃兵」之說，主張用「義兵」拯救天下。這在當時是具有進步意義的。首先，對「偃兵」說的批判打破了在階級社會中「偃兵」的幻想；其次，用「義兵」代替「偃兵」是符合時代的潮流和人民的願望的。孟子也提出過「仁義之師」，說過「仁者無敵」，但他始終幻想著僅用政治影響——「王道」就可以統一中國。在這一點上，《呂氏春秋》的「義兵」說可以說比孟子的「王道」說高了一籌。

【原文】

二曰：

古聖王有義兵而無有偃兵 ⁽¹⁾。兵之所自來者上矣，與始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受於天也，非人之所能爲也。武者不能革，而工者不能移。

【注釋】

(1)偃（yǎn）：止息。

【翻譯】

第二：

古代的聖王只有進行正義戰爭的，從未廢止戰爭。戰爭的由來相當久遠了，與人類剛剛產生的時候同時。大凡戰爭，靠的是威勢，而威勢靠的是力量。具有威勢和力量是人的天性。人的天性是從上天那裡稟承下來的，不是人力所能造成的。勇武的人不能使它改變，機巧的人不能使它移易。

【原文】

兵所自來者久矣。黃、炎故用水火矣 ⁽¹⁾，共工氏固次作難矣 ⁽²⁾，五帝固相與爭矣。遞興廢，勝者用事。人曰「蚩尤作兵」，蚩尤非作兵也，利其械矣 ⁽³⁾。未有蚩尤之時，民固剝林木以戰矣 ⁽⁴⁾，勝者爲長。長則猶不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出於君，君之立也出於長，長之立也出於爭。爭鬥之所自來者久矣，不可禁，不可止。故古之賢王有義兵而無有偃兵。

【注釋】

(1)黃、炎故用水火矣：傳說炎帝與黃帝爭戰，炎帝燃起大火，黃帝用水滅之。火，炎帝。傳說中的古帝，姜姓，因以火德稱王，故稱炎帝，號神農氏。故：已經。

(2)共（ɡōnɡ）工氏：傳說中古代的部族首領，與顓頊爭爲帝，失敗被殺。次：通「恣」，恣意。

(3)械：兵器。

(4)剝：砍削。

【翻譯】

戰爭的由來相當久遠了。黃帝、炎帝已經用水火爭戰了，共工氏已經恣意發難了，五帝之間已經互相爭鬥了。他們一個接一個地興起、滅亡，勝利者統治天下。人們說「蚩尤創造了兵器」，其實，蚩尤並非創造了兵器，他只不過是把兵器改造得更鋒利罷了。在蚩尤之前，人類已經砍削林木作爲武器進行戰爭了。勝利者做首領。只有首領還不足以治理好百姓，所以設置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以設置天子。天子的設置是在有君主的基礎上產生的，君主的設置是在有首領的基礎上產生的，首領的設置是在有爭鬥的基礎上產生的。爭鬥的由來相當久遠了，不可禁止，不可平息。所以，古代的賢王只有進行正義戰爭的，從未廢止戰爭。

【原文】

家無怒笞 ⁽¹⁾，則豎子、嬰兒之有過也立見；國無刑罰，則百姓之相侵也立見；天下無誅伐，則諸侯之相暴也立見 ⁽²⁾。故怒笞不可偃於家，刑罰不可偃於國，誅伐不可偃於天下，有巧有拙而已矣。故古之聖王有義兵而無有偃兵。

【注釋】

(1)怒：斥責。笞（chī）：用鞭、杖、竹板抽打。

(2)暴：侵侮。

【翻譯】

家中如果沒有訓斥責打，僮僕、小兒犯過錯的事就會立刻出現；國中如果沒有刑罰，百姓互相侵奪的事就會立刻出現；天下如果沒有征伐，諸侯互相侵犯的事就會立刻出現。所以，家中訓斥責打不可廢止，國中刑罰不可廢止，天下征伐不可廢止，只不過在使用上有的高明、有的笨拙罷了。所以，古代的聖王只有進行正義戰爭的，從未廢止戰爭。

【原文】

夫有以死者 ⁽¹⁾，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵喪其國者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之則爲福，不能用之則爲禍；若用藥者然，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之爲天下良藥也亦大矣。

【注釋】

(1)（yē）：通「噎」。

【翻譯】

有因爲吃飯噎死的，如果因此就要廢止天下的一切食物，這是荒謬的；有因爲乘船淹死的，如果因此就要廢止天下的一切船隻，這是荒謬的；有因爲進行戰爭而亡國的，如果因此就要廢止天下的一切戰爭，這同樣是荒謬的。戰爭是不可廢止的。戰爭就像水和火一樣，善於利用它就會造福於人，不善於利用它就會造成災禍；還像用藥給人治病一樣，用良藥就能把人救活，用毒藥就能把人殺死。正義的戰爭正是治理天下的大大的良藥啊！

【原文】

且兵之所自來者遠矣，未嘗少選不用。貴賤、長少、賢不肖者相與同，有巨有微而已矣。察兵之微 ⁽¹⁾：在心而未發，兵也；疾視，兵也；作色 ⁽²⁾，兵也；傲言，兵也；援推 ⁽³⁾，兵也；連反 ⁽⁴⁾，兵也；侈斗 ⁽⁵⁾，兵也；三軍攻戰，兵也。此八者皆兵也，微巨之爭也 ⁽⁶⁾。今世之以偃兵疾說者，終身用兵而不自知，悖，故說雖強，談雖辨 ⁽⁷⁾，文學雖博 ⁽⁸⁾，猶不見聽。故古之聖王有義兵而無有偃兵。

【注釋】

(1)兵：戰爭。這裡是個含義很廣的概念，既指爭鬥之心，又指爭鬥行爲，也指狹義的戰爭。

(2)作色：指因生氣而臉變顏色。

(3)援推：推挽。這裡指以手相搏。援，拉。

(4)連反：當是以足相搏之義。

(5)侈斗：這裡是羣斗的意思。侈，恣意放縱。

(6)爭：等於說「差」，差異。

(7)辨：通「辯」。

(8)文學：指文獻經典。

【翻譯】

再說，戰爭的由來相當久遠了，沒有一刻不用。貴與賤、長與少、賢與不肖在用戰爭這一點上彼此是相同的，只是在使用上有大有小罷了。考察戰爭的細微之處：爭鬥之意隱藏在心中，只是尚未表露出來，這就是戰爭；怒目相視是戰爭；勃然變色是戰爭；言辭傲慢是戰爭；推拉相搏是戰爭；踢踹相鬥是戰爭；聚衆毆鬥是戰爭，三軍攻戰是戰爭。以上這八種情況都是戰爭，只不過有小大之差罷了。如今世上極力遊說廢止戰爭的人，他們終身用兵，卻不知道自己言行相背，因此，他們的遊說雖然有力，言談雖然雄辯，引用文獻典籍雖然廣博，仍然不被人聽取採用。所以，古代的聖王只有進行正義戰爭的，從未廢止戰爭。

【原文】

兵誠義，以誅暴君而振苦民，民之說也，若孝子之見慈親也，若飢者之見美食也；民之號呼而走之 ⁽¹⁾，若強弩之射於深谿也 ⁽²⁾，若積大水而失其壅堤也。中主猶若不能有其民，而況於暴君乎？

【注釋】

(1)走：奔向。

(2)谿：山谷。

【翻譯】

如果戰爭確實符合正義，用以誅殺暴君而拯救苦難的人民，那麼人民對它的喜悅，就像孝子見到了慈愛的父母，像飢餓的人見到了甘美的食物；人民呼喊著奔向它，像強弩射向深谷，像蓄積的大水衝垮阻水的堤壩。在這種情況下，一般的君主尚且不能保有他的人民，更何況暴君呢？