📚 文林社

【題解】

「懷寵」是以恩寵爲手段使他人歸附的意思。本篇旨在論述「義兵」的政策，闡明「義兵」「救民之死」、「除民之仇」、「順天之道」的性質和任務。本篇所闡述的「義兵」的各項政策，如入於敵境不燒殺搶掠，攻克敵國，誅伐「不及其民」等等，目的都在於爭得民心，以實現「兵不接刃而民服若化」的理想。

【原文】

五曰：

凡君子之說也，非苟辨也；士之議也，非苟語也。必中理然後說，必當義然後議。故說義而王公大人益好理矣 ⁽¹⁾，士民黔首益行義矣 ⁽²⁾。義理之道彰，則暴虐、奸詐、侵奪之術息也。暴虐、奸詐之與義理反也，其勢不俱勝，不兩立。

【注釋】

(1)義：通「議」，議論。

(2)士民：這裡指士。

【翻譯】

第五：

凡君子出言，都不苟且辯說；士人議論，都不苟且言談。一定符合道理然後才出言，一定符合大義然後才議論。所以，君子和士人辯說議論，王公貴族就越發喜好道理了，士人百姓就越發遵行大義了。理義之道彰明了，暴虐、奸詐、侵奪之類的行徑就會止息。暴虐、奸詐、侵奪與理義截然相反，其勢不能兩勝，不能並存。

【原文】

故兵入於敵之境，則民知所庇矣 ⁽¹⁾，黔首知不死矣。至於國邑之郊 ⁽²⁾，不虐五穀，不掘墳墓，不伐樹木，不燒積聚，不焚室屋，不取六畜。得民虜奉而題歸之 ⁽³⁾，以彰好惡；信與民期 ⁽⁴⁾，以奪敵資 ⁽⁵⁾。若此而猶有憂恨、冒疾、遂過、不聽者 ⁽⁶⁾，雖行武焉亦可矣。

【注釋】

(1)民：當作「士民」。士民，指士。

(2)國邑：國都和一般城邑。

(3)民虜：指俘獲的敵國百姓。奉：送。題：疑爲衍字。

(4)期：會，合。

(5)敵資：指敵方的民衆。資，資本，憑藉。

(6)憂恨：「憂」（繁體作「憂」）爲「復」字之誤。復，通「愎」。恨，通「佷（hěn）」。愎佷，固執，乖戾。冒疾：同「娼嫉」，妒嫉。遂過：堅持錯誤。遂，成。

【翻譯】

所以，正義之師進入敵國的境內，敵國的士人就知道保護者到了，百姓就知道不會死了。正義之師到了敵國國都及一般城邑的四郊，不禍害五穀，不刨墳掘墓，不砍伐樹木，不燒掉積蓄的財物糧草，不焚毀房屋，不掠奪六畜。俘獲敵國的百姓都一一送回，以此表明自己的愛憎；誠信與人民願望相合，以此爭取敵國的民衆。像這樣，如果還有頑固不化、妒忌、堅持錯誤、不歸順的人，那麼即使對他們動用武力也是可以的。

【原文】

先發聲出號曰 ⁽¹⁾：「兵之來也，以救民之死。子之在上無道 ⁽²⁾，據傲荒怠 ⁽³⁾，貪戾虐衆，恣睢自用也 ⁽⁴⁾，辟遠聖制 ⁽⁵⁾，謷醜先王 ⁽⁶⁾，排訾舊典 ⁽⁷⁾，上不順天，下不惠民，征斂無期，求索無厭，罪殺不辜，慶賞不當。若此者，天之所誅也，人之所讎也，不當爲君。今兵之來也，將以誅不當爲君者也，以除民之讎而順天之道也。民有逆天之道、衛人之讎者，身死家戮不赦。有能以家聽者，祿之以家；以里聽者，祿之以里；以鄉聽者，祿之以鄉；以邑聽者，祿之以邑 ⁽⁸⁾；以國聽者，祿之以國。」

【注釋】

(1)發聲出號：等於後代的發布檄文。號，令。

(2)子：指稱所伐國家的君主。

(3)據傲：傲慢。據，通「倨」。

(4)恣睢（zìsuī）：狂妄凶暴。

(5)辟（bì）：屏除。

(6)謷（áo）丑：詆毀。

(7)訾（zǐ）：毀謗，非議。

(8)邑：與上文的「里」、「鄉」都是古代居民組織的單位。春秋戰國，諸侯各有編制，名稱內容均不統一。

【翻譯】

用兵之前，先發布檄文，檄文說：「大軍到此，爲拯救百姓的生命。昏君在上，荒淫無道，傲慢自大，迷亂怠惰，貪婪暴戾，殘害民衆，狂妄兇狠，自以爲是，屏棄聖制，詆毀先王，排斥毀謗先代法典，上不順承天意，下不愛撫百姓，征斂不止，責求無度，刑殺無辜，獎賞不當。像這樣的人，是上天所要誅滅的，是人們共同仇恨的，根本不配做國君。如今大軍到此，是要誅滅不配做國君的人，除掉人民的仇敵，以順應上天的意旨。士民百姓中如有違背上天意旨，護衛人民仇敵的，一律處死，並殺死全家，絕不赦免。有能率領一家歸順的，賞給他一家作爲俸祿；率領一里歸順的，賞給他一里作爲俸祿；率領一鄉歸順的，賞給他一鄉作爲俸祿；率領一邑歸順的，賞給他一邑作爲俸祿；率領國都士民百姓歸順的，把國都賞給他作俸祿。」

【原文】

故克其國，不及其民，獨誅所誅而已矣。舉其秀士而封侯之 ⁽¹⁾，選其賢良而尊顯之，求其孤寡而振恤之，見其長老而敬禮之。皆益其祿，加其級。論其罪人而救出之 ⁽²⁾；分府庫之金，散倉廩之粟 ⁽³⁾，以鎮撫其衆，不私其財；問其叢社、大祠民之所不欲廢者 ⁽⁴⁾，而復興之，曲加其祀禮 ⁽⁵⁾。是以賢者榮其名，而長老說其禮，民懷其德 ⁽⁶⁾。

【注釋】

(1)侯：封侯。

(2)論：判罪，審理。

(3)廩（lǐn）：米倉。

(4)叢社：草木繁茂的祭祀土神的地方。祠：祭神的廟堂。

(5)曲：婉轉，多方設法。

(6)懷：安。

【翻譯】

所以，攻克敵國，不罪及士民百姓，只殺所當殺的人罷了。還要舉薦敵國德才優異的人，賜給他們土地爵位；選拔敵國賢明有德的人，授予他們高官顯位；尋找敵國的孤兒寡婦，救濟他們；會見敵國的老年人，尊重他們，以禮相待。全部增加他們的俸祿級別。審理敵國的罪人，赦免釋放他們；分發府庫中的財物，散發倉廩中的糧食，用以安撫敵國的民衆，不把敵國的財物占爲己有；並詢問敵國人民所不願意廢棄的草木繁茂的社宮以及太廟，恢復祭祀，並多方設法增加祭祀的禮儀。因此，賢人爲自己名聲顯揚而榮耀，老人爲自己受到禮遇而高興，百姓爲自己受到恩惠而安定。

【原文】

今有人於此，能生一人 ⁽¹⁾，則天下必爭事之矣。義兵之生一人亦多矣 ⁽²⁾，人孰不說？故義兵至，則鄰國之民歸之若流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃而民服若化 ⁽³⁾。

【注釋】

(1)能生一人：疑當作「能生一死人」。

(2)一：當作「死」。

(3)若化：形容人民歸附非常迅速。化，變化。

【翻譯】

假如這裡有個人，能夠使一死人復生，那天下的人一定爭著事奉他了。正義之師救活的人也太多了，人們誰不喜歡？所以，正義之師一到，鄰國的人民歸向它就像流水一樣，被伐國家的人民盼望它就像盼望父母一樣。正義之師走得越遠，獲得的民衆就越多，兵不血刃人民就迅速歸服了。