【題解】
本篇旨在勸說君主要防止驕傲恣肆。文章說：「亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。」「自驕」就會傲視賢士，「自智」就會獨斷專行，就會沒有準備。「輕物」其結果必然是聽聞閉塞，地位危殆，招致禍患。文章認爲，要想防止上述災禍，必須禮賢下士，必須獲得民心，必須準備周詳，這三方面是君道的核心。文章列舉了周厲王、魏武侯、齊宣王、趙簡子的事例，說明必須重視、採納賢士的意見，對待讒人必須予以嚴厲懲罰，這樣就可以避免驕恣的危害了。
【原文】
七曰：
亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；欲位無危，必得衆；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經也 (1)。
晉厲公侈淫 (2)，好聽讒人，欲盡去其大臣而立其左右。胥童謂厲公曰 (3)：「必先殺三郄 (4)。族大多怨，去大族不逼 (5)。」公曰：「諾。」乃使長魚矯殺郄犨、郄錡、郄至於朝 (6)，而陳其屍。於是厲公游於匠麗氏 (7)，欒書、中行偃劫而幽之 (8)。諸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而殺之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不當而反自及也。是何也？智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。
【注釋】
(1)經：道，常道。
(2)晉厲公：春秋時期晉國君主，前580年—前573年在位。
(3)胥童：晉大夫，厲公用爲卿，後被欒書、中行偃殺死。
(4)三郄（xì）：即下文所說的郄犨、郄錡、郄至。郄氏是晉國的大族。
(5)不逼：指不逼迫公室，即不威脅公室。
(6)長魚矯：晉厲公嬖臣。
(7)匠麗氏：《史記·晉世家》作「匠驪氏」，裴駰《集解》引賈逵曰：「匠驪氏，晉外嬖大夫在翼者。」（翼，晉舊都，在今山西翼城東南。）
(8)欒書：即欒武子，晉大夫。中行偃：即荀偃，字伯游。幽：囚禁。
【翻譯】
亡國的君主，必然驕傲自滿，必然自以爲聰明，必然輕視外物。驕傲自滿就會傲視賢士，自以爲聰明就會獨斷專行，看輕外物就會沒有準備。沒有準備就會招致禍患，獨斷專行君位就會危險，傲視賢士聽聞就會閉塞。要想不閉塞，必須禮賢下士；要想君位不危險，必須得到衆人輔佐；要想不招致禍患，必須準備齊全。這三條，是君主治理國家的最大原則。
晉厲公奢侈放縱，喜歡聽信讒人之言，他想把他的大臣們都除掉，提拔他身邊的人爲官。胥童對厲公說：「一定要先殺掉三個姓郄的。他們家族大，對公室有很多怨恨，除掉大家族，就不會威逼公室了。」厲公說：「好吧。」於是就派長魚矯在朝廷上殺死了郄犨、郄錡、郄至，陳列他們的屍體示衆。接著厲公到匠麗氏那裡遊樂，欒書、中行偃劫持並囚禁了他。諸侯沒有人援救他，百姓沒有人哀憐他。過了三個月，就把他殺死了。君主的弊病，在於只知道自己能危害別人，卻不知道如果所害的人是不該害的，反而會自己遭殃。這是爲什麼呢？這是因爲智謀短淺啊。智謀短淺就不知道事物的變化，不知道事物變化的人，一舉一動都會危害自己。
【原文】
魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰 (1)：「大夫之慮，莫如寡人矣！」立有間，再三言。李悝趨進曰 (2)：「昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：『王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？』王曰：『仲虺有言 (3)，不穀說之 (4)。曰：「諸侯之德，能自爲取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。」今以不穀之不肖也，羣臣之謀又莫吾及也，我其亡乎！』」曰 (5)：「此霸王之所憂也，而君獨伐之 (6)，其可乎！」武侯曰：「善。」人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受 (7)，辭受則原竭 (8)。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。
【注釋】
(1)攘臂：捋袖伸臂，振奮的樣子。疾言：大聲說話。
(2)李悝（kuī）：戰國時期法家代表人物，曾爲魏文侯相。
(3)仲虺（huī）：相傳爲湯的左相，奚仲的後代。
(4)不穀：諸侯的謙稱。說：喜歡。這個意義後來寫作「悅」。
(5)「曰」以下數句：「曰」下的話仍是李悝所說。前面是轉述別人的話，下面是直接對武侯所說的話，故這裡用一「曰」字作轉。
(6)伐：自誇，誇耀。
(7)辭受：對該接受的意見加以推辭。辭，推辭。
(8)原竭：源泉枯竭，這裡指進言之路堵塞。原，水源。
【翻譯】
魏武侯謀劃事情總是很得當，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大聲說：「大夫們的謀慮，沒有人趕得上我了！」只站了一會兒，這句話就說了好幾遍。李悝快步走上前說：「從前楚莊王謀劃事情很得當，成就了很大功業，退朝以後卻面有憂色。身邊的人說：『大王您成就了很大功業，退朝以後卻面有憂色，請問這是什麼原因？』莊王說：『仲虺有話，我很喜歡。他說：「諸侯的品德，能爲自己選取老師的，就會稱王天下；能爲自己選取朋友的，就會保存自身；所選取的人不如自己的，就會遭到滅亡。」如今像我這樣不賢德，臣子們的謀劃，又都趕不上我，我大概要滅亡了吧！』」李悝接著又說道：「這就是成就霸王之業的人所憂慮的，可是您卻偏偏自誇，那怎麼可以呢！」武侯說：「你說得好。」君主的弊病，不在於自己看輕自己，而在於自己看重自己。自己看重自己，該接受的意見就會加以拒絕。該接受的意見加以拒絕，進諫之路就堵塞了。李悝可以說是善於勸諫自己的君主了，他一勸諫，就讓武侯更加懂得了當君主的原則。
【原文】
齊宣王爲大室 (1)，大益百畝，堂上三百戶 (2)。以齊之大，具之三年而未能成 (3)。羣臣莫敢諫王。春居問於宣王曰 (4)：「荊王釋先王之禮樂，而樂爲輕 (5)，敢問荊國爲有主乎？」王曰：「爲無主。」「賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國爲有臣乎？」王曰：「爲無臣。」「今王爲大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。羣臣莫敢諫，敢問王爲有臣乎？」王曰：「爲無臣。」春居曰：「臣請辟矣！」趨而出。王曰：「春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之。」遽召掌書曰 (6)：「書之！寡人不肖，而好爲大室。春子止寡人。」箴諫不可不熟。莫敢諫若 (7)，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異 (8)。宣王微春居，幾爲天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。
【注釋】
(1)齊宣王：戰國時期齊國君主，前319年—前301年在位。
(2)戶：門。
(3)具：備辦，修建。
(4)春居：齊宣王臣。
(5)爲輕：爲之輕，因此而輕浮。
(6)遽：立刻。掌書：主管書寫記事的人。
(7)若：當作「者」字之誤（依王念孫、俞樾說）。
(8)所以入之：指用來勸阻的方法。
【翻譯】
齊宣王修建大宮室，規模之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑著齊國這樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居問宣王說：「楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎？」宣王說：「沒有賢明君主。」春居說：「所謂的賢臣數以千計，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎？」宣王說：「沒有賢臣。」春居說：「如今您修建大宮室，宮室之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑著齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎？」宣王說：「沒有賢臣。」春居說：「請您允許我離開吧！」說完就快步走出去。宣王說：「春子！春子！回來！爲什麼這麼晚才勸阻我呢？我現在就停止修建大宮室。」趕緊召來記事的官員說「寫上：！我不賢德，喜歡修建大宮室。春子阻止了我。」對於勸諫，不可不認真考慮。不敢勸諫的人，並不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他採用的勸諫方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來，亡國的君主，大都像宣王一樣，然而他們的禍患在於沒有春居那樣的臣子。所以那些敢於勸諫的忠臣，也應順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。
【原文】
趙簡子沈鸞徼於河 (1)，曰：「吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室台榭矣，而鸞徼爲之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進一人也。是長吾過而絀善也 (2)。」故若簡子者，能厚以理督責於其臣矣。以理督責於其臣，則人主可與爲善，而不可與爲非；可與爲直，而不可與爲枉。此三代之盛教。
【注釋】
(1)鸞徼：趙簡子臣。
(2)絀（chù）善：當作「絀吾善」（依陶鴻慶、孫人和說）。絀，減損。
【翻譯】
趙簡子把鸞徼沉沒到黃河裡，說：「我曾經愛好音樂女色，鸞徼就給我弄來；我曾經愛好宮室台榭，鸞徼就給我修建；我曾經愛好良馬好馭手，鸞徼就給我找來。如今我愛好賢士六年了，可鸞徼不曾舉薦過一個人。這是助長我的過錯、磨滅我的長處啊。」所以像簡子這樣的人，是能嚴格地依照原則審察責求自己的臣子了。依照原則審察責求自己的臣子，那麼人主就可以跟他一起爲善，而不可以跟他一起爲非；可以跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事。這是夏商周三代的美好教化。