📚 文林社

【題解】

本書多處論及「善說」，《開春論》即專門討論這一問題。作者認爲，論說成功的關鍵在於「言盡理」。從文中談到的具體內容看，所謂「理」，主要是指節用愛人、明德慎罰等「禮義仁德」方面的道理。文章列舉的惠施、封人子高、祁奚三個「善說者」的例子，都是爲了論證「言盡理而得失利害定矣」這一論斷。文章開頭講「物之相應」，意在說明論說能獲得成功的理論根據。把「善說」同「物之相應」聯繫到一起，顯得非常勉強。文章撮取首句「開春始雷」的前二字作爲篇名，也與本書其他篇章以義名篇的體例不同。

【原文】

一曰：

開春始雷 ⁽¹⁾，則蟄蟲動矣。時雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積衆善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行 ⁽²⁾，好賢仁，而海內皆以來爲稽矣 ⁽³⁾。周厲之難 ⁽⁴⁾，天子曠絕 ⁽⁵⁾，而天下皆來謂矣 ⁽⁶⁾。以此言物之相應也，故曰行也成也 ⁽⁷⁾。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈爲一人言哉！

【注釋】

(1)開春：當指夏曆二月。《仲春》：「日夜分，雷乃發生，始電，蟄蟲咸動蘇。」

(2)共（ɡōnɡ）伯和：西周諸侯。共，國名。伯，爵位名。和，人名。公元前841—前828年，共伯和代周天子行政，史稱「共和時期」。

(3)稽：停留，這裡有歸附的意思。「以、爲」二字疑爲衍文。

(4)周厲之難（nàn）：指周厲王末年的國內動亂。周厲，指周厲王，西周第十代國君，名胡，由於暴虐無道，被國人驅逐，逃亡在外十四年而死。

(5)曠：廢缺。

(6)謂：當作「請」。請，請謁。

(7)成：成就，這裡有結果的意思。

【翻譯】

第一：

開春一開始打雷，蟄伏的動物就甦醒活動了。應時之雨降落下來，草木就滋生了。飲食居處適度，身體的各種器官和骨節經脈就都通暢了。治理天下的人增加自己的美德，積累各種善行，鳳凰和聖人就都到他身邊來了。共伯和修養他的品行，喜好賢士仁人，海內就都因此來歸附了。厲王之亂，王位廢缺，天下諸侯就都來朝見共伯和了。這些事情說明事物是互相應和的，所以任何行爲都有其相應的結果。善於說服別人的人也是這樣。把道理說透，事情的得失利害就確定了，他們的議論哪裡是爲了某一個人隨意而發呢！

【原文】

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。羣臣多諫於太子者，曰：「雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給 ⁽¹⁾，請弛期更日 ⁽²⁾。」太子曰：「爲人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。」羣臣皆莫敢諫，而以告犀首 ⁽³⁾。犀首曰：「吾未有以言之。是其唯惠公乎 ⁽⁴⁾！請告惠公。」惠公曰：「諾。」駕而見太子曰：「葬有日矣？」太子曰：「然。」惠公曰：「昔王季歷葬於渦山之尾 ⁽⁵⁾，灓水齧其墓 ⁽⁶⁾，見棺之前和 ⁽⁷⁾。文王曰：『嘻！先君必欲一見羣臣百姓也天 ⁽⁸⁾！故使灓水見之。』於是出而爲之張朝 ⁽⁹⁾，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子爲及日之故，得無嫌於欲亟葬乎 ⁽¹⁰⁾？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也 ⁽¹¹⁾，故使雨雪甚。因弛期而更爲日，此文王之義也。若此而不爲，意者羞法文王也 ⁽¹²⁾？」太子曰：「甚善。敬弛期，更擇葬日。」惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義 ⁽¹³⁾。說文王之義以示天下，豈小功也哉！

【注釋】

(1)給（jǐ）：充足。

(2)弛：延緩。

(3)犀首：即公孫衍，戰國時魏人，縱橫家，曾在魏、秦等國爲相。

(4)惠公：指惠施。

(5)王季歷：周文王之父，名季歷，武王滅商後追尊爲「王季」。渦山：山名。《戰國策·魏策》作「楚山」。尾：指山腳。

(6)灓（luán）水：滲入地下而形成的水流。齧（niè）：咬，這裡指浸漬。

(7)見（xiàn）：顯現，露出。和：棺材兩頭的木板。

(8)天：當爲「夫」字之誤。夫，句尾語氣詞。

(9)張朝：設置帷幕，讓羣臣百姓朝見。

(10)得無：莫不是，恐怕。亟（jí）：急。

(11)少：稍。

(12)意者：表示推測和估計，想來。

(13)有：通「又」。說（yuè）：喜歡。

【翻譯】

魏惠王死了，安葬的日期已經臨近。正遇上天下大雪，雪深得幾乎埋住牛的眼睛。羣臣多勸諫太子，說：「雪下得這樣大還要舉行葬禮，百姓們一定非常困苦，國家的費用也恐怕不夠。請您把日期推遲，改日安葬。」太子說：「做子女的，如果因爲百姓勞苦和國家費用不足的緣故就不舉行先王的葬禮，是不義的。你們不要再說了。」臣子們都不敢再勸諫，就把這件事告訴了犀首。犀首說：「我也沒有辦法去勸說，能做這件事的恐怕只有惠公吧！請讓我告訴惠公。」惠公聽了說：「好吧。」就坐著車來見太子，說：「安葬的日期臨近了吧？」太子說：「是的。」惠公說：「從前王季歷葬在渦山腳下，滲漏下來的水流浸坍了他的墳墓，露出了棺木的前臉。周文王說：『啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧！所以才讓漏水浸漬使棺木顯露出來。』於是就把棺木挖出，給它設置帷幕，舉行朝會，百姓都來謁見，三天以後才改葬。這是文王的義呀！現在安葬的日期已經臨近，但雪大得幾乎埋住牛的眼睛，路難以行走，太子您爲了趕上既定日期而堅持按期安葬，恐怕有想快點安葬了事之嫌吧？希望您改個日子。先王一定是想稍作停留以便安撫國家和百姓，所以才使雪下得這樣大。因此推遲葬期另擇日子，這樣做正是文王的義啊！像目前這種情況還不改日安葬，想來是羞於效法文王了？」太子說：「您說得太好了！我謹奉命延緩葬期，另選安葬的日子。」惠子不僅使自己的主張得以實行，又使魏太子由暫時不安葬先君又進而喜好文王之義。喜好文王之義，並以此宣示天下，難道是小功勞嗎！

【原文】

韓氏城新城 ⁽¹⁾，期十五日而成。段喬爲司空 ⁽²⁾，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之 ⁽³⁾。囚者之子走告封人子高曰 ⁽⁴⁾：「唯先生能活臣父之死，願委之先生。」封人子高曰：「諾。」乃見段喬。自扶而上城 ⁽⁵⁾。封人子高左右望曰：「美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。」封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高爲之言也，而匿己之爲而爲也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子高可謂善說矣。

【注釋】

(1)城新城：城，修築城牆。新城，地名。即陽翟（dí），因爲是韓國的新都，所以稱「新城」，故址在今河南禹縣。

(2)段喬：戰國時韓國大臣。司空：官名，掌土木工程等。

(3)吏：指縣的官長。

(4)封人：管理疆界的官。子高：當時的賢者。

(5)扶：攀緣。

【翻譯】

韓國修築新城的城牆，規定十五天完成。段喬做司空，主管這件事。有一個縣拖延了兩天，段喬就逮捕了這個縣的主管官吏，把他囚禁起來。這個官吏的兒子跑來告訴封人子高，說：「只有先生您才能把我父親從死罪中拯救出來，我想把這件事託付給先生。」封人子高說：「好吧。」就去拜見段喬。子高自己攀登上城牆，向左右張望說：「這城牆修得真漂亮呀！真算得上一件大功了！您一定能得到重賞了。從古到今，功勞這樣大，而又能不處罰殺戮一個人的，還沒有過。」封人子高離開以後，段喬就派人在夜裡解開被囚禁的官吏的繩索，釋放了他。所以可以說，封人子高說服別人，說了又不讓人看出是在說服他；段喬聽從別人的意見並加以實行，做了又不讓人看出是自己做的。說服別人的做法如此精妙，封人子高可算是善於說服別人了。

【原文】

叔向之弟羊舌虎善欒盈 ⁽¹⁾。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向爲之奴而朡 ⁽²⁾。祁奚曰：「吾聞小人得位，不爭不祥 ⁽³⁾；君子在憂，不救不祥。」乃往見范宣子而說也 ⁽⁴⁾，曰：「聞善爲國者，賞不過而刑不慢 ⁽⁵⁾。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛 ⁽⁶⁾，於虞而用禹 ⁽⁷⁾；周之刑也戮管、蔡，而相周公，不慢刑也。」宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祁奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！類多若此 ⁽⁸⁾。

【注釋】

(1)叔向：春秋晉大夫，姓羊舌，名肸（xī），字叔向，以賢能著稱。羊舌虎：叔向異母弟，晉大夫。欒盈：晉大夫。

(2)朡（zōnɡ）：系縛。

(3)爭（zhènɡ）：諫諍。

(4)范宣子：即范匄（ɡài），又名士匄，晉平公時爲正卿，諡宣子。

(5)慢：懈怠，輕忽。

(6)殛（jí）：殺。（ɡǔn）：人名。大禹之父，爲人剛愎凶頑，爲堯時「四凶」之一，受命治水，九年不成，被誅於羽山。

(7)虞：指舜。舜爲有虞氏，所以稱虞舜，又簡稱爲虞。

(8)類：事類。

【翻譯】

叔向的弟弟羊舌虎與欒盈友善，欒盈在晉國犯了罪，晉國殺了羊舌虎，叔向爲此受牽連沒入官府爲奴，戴上了刑具。祁奚說：「我聽說當小人得到官位時，不諫諍是不善；當君子處於憂患時，不援救是不善。」於是就去拜見范宣子，勸他說：「我聽說善於治國的人，行賞不過度，施刑不輕忽。行賞過度，恐怕會賞到奸人；施刑輕忽，恐怕會處罰到君子。如果不得已做得過分了，那麼寧可行賞過度賞賜了奸人，也不要施刑過度處罰了君子。所以堯施刑罰殺死了，而在舜的時候卻仍起用了的兒子禹；周施刑罰誅殺了管叔、蔡叔，而仍任用他們的弟兄周公爲相。這都是施刑不輕忽啊！」於是范宣子命令官吏把叔向放了出來。解救別人危難的人，冒著危險和困苦，不怕麻煩和屈辱，有時仍然不能使人免於患難；如今祁奚論說先王的德政，叔向卻因而得以免遭危難。由此看來，學習怎麼能廢止呢！很多事情都像這種情形一樣。