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【題解】

本篇旨在論述我國古代音樂東西南北諸音調的始創，所以題爲「音初」。本篇保留了許多古代傳說，有的富於神話色彩，這些對於研究我國古代音樂的發生發展很有參考價值。文章提出「凡音者，產乎人心者也」，並攻擊作爲新聲的「鄭衛之聲」、「桑間之音」，這些都反映了儒家的音樂思想。

本篇與《古樂》篇雖然都是闡述我國古代音樂的發生發展史，但《古樂》篇旨在闡述我國古代樂舞的由來，而本篇旨在闡述我國古代各種音調的產生，二者各有側重。

【原文】

三曰：

夏后氏孔甲田於東陽山 ⁽¹⁾。天大風，晦盲 ⁽²⁾，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳 ⁽³⁾，或曰：「後來，是良日也，之子是必大吉 ⁽⁴⁾。」或曰：「不勝也 ⁽⁵⁾，之子是必有殃。」後乃取其子以歸，曰：「以爲餘子，誰敢殃之？」子長成人，幕動坼橑 ⁽⁶⁾，斧斫斬其足，遂爲守門者 ⁽⁷⁾。孔甲曰：「嗚呼！有疾，命矣夫！」乃作爲《破斧》之歌，實始爲東音。

【注釋】

(1)夏后氏孔甲：夏代君主，名孔甲。禹的第十四代孫，桀的曾祖。後，君。田：打獵。這個意義後來寫作「畋」。東陽（fù）山：古地名。

(2)盲：冥，昏暗。

(3)乳：生子。

(4)是：通「實」。

(5)不勝：經受不住。

(6)幕：帳幕。坼（chè）：裂，使動用法。橑（lǎo）：屋椽。

(7)遂爲守門者：古代多用斷足者擔任守門之職。

【翻譯】

第三：

夏君孔甲在東陽山打獵。天颳起大風，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子，有人說：「君主到來，這是好日子啊，這個孩子一定大吉大利。」有人說：「怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受禍害。」夏君就把這個孩子帶了回去，說：「讓他做我的兒子，誰敢害他？」孩子長大成人了，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷了他的腳，於是只好做守門之官。孔甲嘆息道：「哎！有這樣的殘疾，是命里註定吧！」於是創作出《破斧》之歌。這是最早的東方音樂。

【原文】

禹行功 ⁽¹⁾，見塗山之女 ⁽²⁾。禹未之遇而巡省南土 ⁽³⁾。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽。女乃作歌，歌曰：「候人兮猗」 ⁽⁴⁾，實始作爲南音。周公及召公取風焉 ⁽⁵⁾，以爲《周南》、《召南》 ⁽⁶⁾。

【注釋】

(1)行功：巡視治水之事。行，這裡是巡視的意思。功，事。

(2)塗山：相傳爲夏禹娶塗山氏之女及會合諸侯處。其地說法不一：一說在「會稽」（今浙江紹興西北四十五里）；一說在「壽春東北」（今安徽懷遠的當塗山）。

(3)遇：這裡有以禮相待的意思。指舉行結婚典禮。

(4)猗（yī）：語氣詞，等於說「兮」。

(5)取風：即採風。古代稱民間歌謠爲風，於是把搜集民間歌謠稱爲「採風」。

(6)周南、召南：《詩經·國風》中的第一、二兩部分。

【翻譯】

禹巡視治水之事，途中遇到塗山氏之女。禹沒有來得及與她舉行婚禮，就到南方巡視去了。塗山氏之女就叫她的侍女在塗山南面迎候禹。她自己作了一首歌，歌中唱道：「候望人啊」，這是最早的南方音樂。周公和召公時曾在那裡採風，就把它作爲《周南》、《召南》。

【原文】

周昭王親將征荊 ⁽¹⁾。辛餘靡長且多力，爲王右 ⁽²⁾。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中 ⁽³⁾。辛餘靡振王北濟 ⁽⁴⁾，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟 ⁽⁵⁾，實爲長公 ⁽⁶⁾。殷整甲徙宅西河 ⁽⁷⁾，猶思故處，實始作爲西音。長公繼是音以處西山。秦繆公取風焉 ⁽⁸⁾，實始作爲秦音。

【注釋】

(1)周昭王：西周第四代國君，名瑕。荊：楚國的別稱。

(2)右：車右，又稱驂乘。車右都由勇士擔任，任務是執干戈以禦敵，並負責戰爭中的力役之事。

(3)抎（yǔn）：墜落。

(4)振：救。按：《史記·周本紀》記載：「昭王南巡狩，不返，卒於江上」，《左傳·僖公四年》記載：「昭王南征而不復。」均與本篇所記不同。

(5)西翟（dí）：西方。

(6)長（zhǎnɡ）公：一方諸侯之長。

(7)殷整甲：商王河亶甲，名整。西河：古地名，在今河南內黃東南。

(8)秦繆（mù）公：即秦穆公。繆，通「穆」。

【翻譯】

周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛餘靡身高力大，做昭王的車右。軍隊返回，渡漢水時橋壞了，昭王和蔡公墜落在漢水中。辛餘靡把昭王救起渡到北岸，又返回救起蔡公。周公於是封他在西方爲諸侯，做一方諸侯之長。當初，殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，於是最早創作了西方音樂。辛餘靡封侯後住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公時曾在那裡採風，開始把它作爲秦國的音樂。

【原文】

有娀氏有二佚女 ⁽¹⁾，爲之九成之台 ⁽²⁾，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘 ⁽³⁾。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰 ⁽⁴⁾：「燕燕往飛」，實始作爲北音。

【注釋】

(1)有娀（sōnɡ）氏：遠古氏族名。傳說有娀氏有女簡狄，是帝嚳的次妃，生契（殷的祖先）。佚（yì）女：美女。

(2)九成：九重，九層。

(3)諡隘：象聲詞。像燕子鳴叫之聲。

(4)一終：古樂章以奏詩一篇爲一終，也叫一竟、一成。

【翻譯】

有娀氏有兩位美貌的女子，給她們造起了九層高台，飲食一定用鼓樂陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，發出諡隘的叫聲。那兩位女子很喜愛燕子，爭著撲住它，用玉筐罩住。過了一會兒，揭開筐看它，燕子留下兩個蛋，向北飛去，不再回來。那兩位女子作了一首歌，歌中唱道：「燕子燕子展翅飛」，這是最早的北方音樂。

凡音者，產乎人心者也。感於心則盪乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之爲觀也，深矣。

【翻譯】

大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現於外而化育於內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會在音樂中表現出來，不可隱藏。所以說：音樂作爲一種觀察的對象，它所反映的是相當深刻的了。

【原文】

土弊則草木不長 ⁽¹⁾，水煩則魚鱉不大 ⁽²⁾，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音 ⁽³⁾，此亂國之所好，衰德之所說 ⁽⁴⁾。流辟、越、慆濫之音出 ⁽⁵⁾，則滔盪之氣、邪慢之心感矣 ⁽⁶⁾；感則百奸衆辟從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣 ⁽⁷⁾。

【注釋】

(1)弊：壞，惡劣。

(2)煩：攪擾。這裡指水渾。

(3)鄭衛之聲：即鄭衛之音，見《本生》注。桑間之音：又作「桑間濮上之音」。桑間在濮水之上。傳說殷紂使東官延作靡靡之樂，殷亡，延在桑間投濮水自殺，後春秋時晉國樂官涓經過此地，聽到水面上飄揚著音樂聲，便記載下來，這就是桑間之音。後人用它代表亡國之音、靡靡之音。

(4)說（yuè）：喜悅。

(5)流辟：淫邪放縱。（tiǎo）越：聲音飛盪。慆（tāo）濫：等於說「滌濫」，放蕩過分。

(6)滔盪：放蕩無羈。感：薰染。

(7)鄉：通「向」，嚮往。方：道義。

【翻譯】

土質惡劣草木就不能生長，水流渾濁魚鱉就不能長大，社會黑暗就會禮儀煩亂、音樂淫邪。鄭衛之聲、桑間之音，這是淫亂的國家所喜好的，是道德衰敗的君主所欣賞的。只要淫邪、輕佻、放縱的音樂產生出來，放蕩無羈的風氣、邪惡輕慢的思想感情就要薰染人了。人們受到這種薰染，各種各樣的邪惡就由此產生了。所以，君子回歸正道修養品德，端正品德以創作音樂，使音樂和諧以使做事成就順遂。音樂和諧了，人民就嚮往道義了。