【原文】
九年〔1〕，亮復出祁山，以木牛運，〔一〕糧盡退軍；與魏將張郃交戰，射殺郃。〔二〕
十二年春〔2〕，亮悉大衆由斜谷出，以流馬運；據武功五丈原〔3〕，與司馬宣王對於渭南〔4〕。亮每患糧不繼，使己志不申；是以分兵屯田，爲久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵〔5〕，軍無私焉〔6〕。〔三〕相持百餘日。
其年八月，亮疾病；卒於軍，時年五十四。〔四〕及軍退，宣王案行其營壘處所〔7〕，曰：「天下奇才也！」〔五〕
亮遺命：「葬漢中定軍山〔8〕：因山爲墳〔9〕；冢足容棺〔10〕；斂以時服〔11〕，不須器物〔12〕。」
詔策曰：「惟君體資文武〔13〕，明睿篤誠；受遺託孤，匡輔朕躬；繼絕興微，志存靖亂。爰整六師，無歲不征；神武赫然，威鎮八荒〔14〕；將建殊功於季漢〔15〕，參伊、周之巨勛〔16〕。如何不弔，事臨垂克〔17〕，遘疾隕喪〔18〕？朕用傷悼，肝心若裂！夫崇德序功〔19〕，紀行命諡〔20〕；所以光昭將來〔21〕，刊載不朽。今使使持節、左中郎將杜瓊〔22〕，贈君丞相、武鄉侯印綬，諡君爲忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮〔23〕。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
初，亮自表後主曰：「成都有桑八百株〔24〕，薄田十五頃；子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，無別調度〔25〕；隨身衣食，悉仰於官〔26〕；不別治生〔27〕，以長尺寸〔28〕。若臣死之日，不使內有餘帛〔29〕，外有贏財〔30〕，以負陛下。」及卒，如其所言。
亮性長於巧思，損益連弩〔31〕，木牛流馬，皆出其意；推演兵法，作八陣圖〔32〕，鹹得其要雲。〔六〕
亮言教書奏多可觀，別爲一集。
景耀六年春，詔爲亮立廟於沔陽〔33〕。〔七〕秋，魏鎮西將軍鍾會征蜀，至漢川；祭亮之廟，令軍士不得於亮墓所左右芻牧樵採〔34〕。
亮弟均，官至長水校尉。亮子瞻，嗣爵。〔八〕
【注釋】
〔1〕九年：建興九年（公元 231）。張郃中箭身亡之處名叫木門，在今天水西南約 60 余公里的牡丹鄉木門村，位於祁山以東不遠。木門道所經過的峽谷，深邃陡峭，最窄處寬度僅 50 米左右。附近曾有當時的箭鏃、刀、矛、弓等文物出土。
〔2〕十二年：建興十二年（公元 234）。以上諸葛亮出兵北伐共計五次，經由祁山只有兩次。後世所說的「六出祁山」並非歷史真實。
〔3〕武功：這裡指武功水。河流名。爲渭水南岸的支流。從秦嶺發源，向北經斜谷，至斜谷口後，再經過五丈原的東側，北流匯入渭河。憑藉五丈原的高地，但又緊靠武功水的水源，在此屯兵是吸取街亭失利經驗的明智之舉。或誤以爲此處的武功是縣名，不確，當時的武功縣，治所尚在五丈原以東近百里之遙，是在魏軍的有效控制之下。五丈原：地名。在今陝西岐山縣南二十公里五丈原鎮。是一個高約一百五十公尺，寬約一公里，長約五公里的高地。北臨渭水，東依武功水和斜谷口，地理位置十分重要。現今尚諸葛亮祠廟、園林等遺蹟留存，爲三國名勝之一。
〔4〕渭南：渭水南岸。
〔5〕安堵：像牆壁一樣安定。
〔6〕無私：指沒有搶掠百姓謀取私利的行爲。
〔7〕案行：巡察。
〔8〕定軍山：山名。在今陝西勉縣城南五公里。山勢呈東西走向，綿延近十公里。
〔9〕因山：藉助山勢。今定軍山北麓有規模不小的武侯墓園。
〔10〕冢（zhǒng）：墓穴。
〔11〕時服：與時令相應的平常衣物。
〔12〕器物：指殉葬物品。
〔13〕體資文武：天賦中兼有文武兩種才能。
〔14〕八荒：指離中國極遠的地區。古代認爲中國有九州，九州之外爲四海，四海之外爲八荒。見劉向《說苑·辨物》。
〔15〕季漢：漢代的衰落時期。
〔16〕伊、周：指伊尹、周公。兩人不僅分別幫助商湯、周武王建立新王朝，而且又在開國君主死後成功地輔佐了他們的接班人，與諸葛亮的情況類似，所以用他們作比喻。
〔17〕垂克：將要成功。
〔18〕遘（gòu）：遇上。
〔19〕序功：敘述功勞。
〔20〕紀行：記錄經歷。命諡：確定諡號。
〔21〕所以：用以。
〔22〕杜瓊（？—公元 250 ）：傳見本書卷四十二。
〔23〕嘉：喜歡。
〔24〕成都：指在成都家中的私產。
〔25〕調度：財物的徵調收取。這是當時習語。
〔26〕官：公家。
〔27〕治生：經營產業。
〔28〕長（zhǎng）尺寸：指產生利潤。
〔29〕內：指家中。
〔30〕外：指當官的處所。贏：多餘的。
〔31〕連弩：能夠一次發射多支箭的強弩。1964年在四川郫縣出土了蜀漢景耀四年（公元 261）製造的弩機實物，標稱的開弓拉力爲「十石」，約合今二百七十公斤，即是這種連弩。木牛、流馬，見卷三十三《後主傳》注釋。
〔32〕八陣：一套排列軍隊迎戰來敵的陣形。八陣的名稱，由來已久。1972 年山東臨沂市銀雀山出土的《孫臏兵法》竹簡三十篇中，就有《八陣》一篇。本書卷一《武帝紀》建安二十一年裴注引《魏書》，說漢代的每年十月，京城的警衛部隊北軍五營，照例要按八陣進行演習。《後漢書》卷二十三《竇融傳附竇憲傳》，記載竇憲進攻匈奴時曾用八陣的戰法。可見諸葛亮的《八陣圖》，是在前人兵法的基礎上加以發展而形成的。至於諸葛八陣的主要功用，從《魏書》卷五十四《高閭傳》中可以看出。北魏孝文帝時，北方柔然的騎兵強盛，屢次南侵。高閭向朝廷建議：「采諸葛亮八陣之法，爲平地禦寇之方」。可見諸葛亮八陣是在平原上抵禦騎兵進攻的有效戰法。三國時曹魏的騎兵強大，諸葛亮出秦嶺進入關中平原後，必須解決抵禦敵軍騎兵強勁衝擊的問題，這就是諸葛八陣產生的背景。在今重慶市原奉節縣東、四川成都市新都區彌牟鎮、陝西勉縣定軍山麓，都有傳說是諸葛亮八陣圖的遺蹟。
〔33〕立廟於沔陽：諸葛亮廟原在定軍山墓前。今陝西勉縣西郊的武侯祠廟，是明代移到這裡的。現今海內外，紀念諸葛亮的武侯祠數量衆多。而最爲人們熟悉的當數四川成都武侯祠。成都武侯祠是由劉備的惠陵（包括陵墓和祠廟）演變而來。其中的劉備殿、孔明殿等建築和蜀漢君臣塑像羣，建於明清時期，不僅和諧精美，更是非常罕見獨特的君臣合祭型神廟建築，與惠陵構成一體，是衆多三國名勝古蹟中最先批准的國家文物保護單位，在名揚海內外，有「三國文化聖地」的美譽。
〔34〕芻牧：放牧牲口。
【裴注】
〔一〕《漢晉春秋》曰：「亮圍祁山，招鮮卑軻比能；比能等至故北地呂城以應亮。於是魏大司馬曹真有疾，司馬宣王自荊州入朝。魏明帝曰：『西方事重，非君莫可付者。』乃使西屯長安，督張郃、費曜、戴陵、郭淮等。宣王使曜、陵留精兵四千，守上邽，餘眾悉出，西救祁山。郃欲分兵駐雍、郿，宣王曰：『料前軍能獨當之者，將軍言是也；若不能當而分爲前後，此楚之三軍所以爲黥布擒也。』遂進。亮分兵留攻，自逆宣王於上邽。郭淮、費曜等邀亮，亮破之，因大芟刈其麥；與宣王遇於上邽之東，斂兵依險，軍不得交，亮引而還。宣王尋亮，至於鹵城。張郃曰：『彼遠來逆我，請戰不得；謂我利在不戰，欲以長計制之也。且祁山知大軍已在近，人情自固；可止屯於此，分爲奇兵，示出其後；不宜進前而不敢逼，坐失民望也。今亮懸軍食少，亦行去矣。』宣王不從，故尋亮。既至，又登山掘營，不肯戰。賈栩、魏平，數請戰，因曰：『公畏蜀如虎，奈天下笑何！』宣王病之。諸將咸請戰，五月辛巳，乃使張郃攻無當監何平於南圍，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破之，獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張。宣王還保營。」
〔二〕郭沖五事曰：「魏明帝自征蜀，幸長安。遣宣王督張郃諸軍，雍、涼勁卒，三十餘萬，潛軍密進，規向劍閣。亮時在祁山，旌旗利器，守在險要；十二更下，在者八萬。時魏軍始陣，幡兵適交；參佐咸以賊衆強盛，非力不制，宜權停下兵一月，以並聲勢。亮曰：『吾統武行師，以大信爲本。得原失信，古人所惜。去者束裝以待期，妻子鶴望而計日；雖臨征難，義所不廢！』皆催遣令去。於是去者感悅，願留一戰；住者憤踴，思致死命。相謂曰：『諸葛公之恩，死猶不報也！』臨戰之日，莫不拔刃爭先，以一當十；殺張郃，卻宣王，一戰大克：此信之由也。」
難曰：臣松之按：亮前出祁山，魏明帝身至長安耳；此年，不復自來。且亮大軍在關、隴，魏人何由得越亮，徑向劍閣？亮既在戰場，本無久住之規，而方休兵還蜀：皆非經通之言。孫盛、習鑿齒，搜求異同，罔有所遺，而並不載沖言：知其乖剌多矣。
〔三〕《漢晉春秋》曰：「亮自至，數挑戰。宣王亦表，固請戰。使衛尉辛毗，持節以制之。姜維謂亮曰：『辛佐治仗節而到，賊不復出矣。』亮曰：『彼本無戰情；所以固請戰者，以示武於其衆耳。將在軍，君命有所不受；苟能制吾，豈千里而請戰邪！』」
《魏氏春秋》曰：「亮使至，問其寢食及其事之煩簡，不問戎事。使對曰：『諸葛公，夙興夜寐；罰二十以上，皆親攬焉。所啖食，不至數升。』宣王曰：『亮將死矣。』」
〔四〕《魏書》曰：「亮糧盡勢窮，憂恚嘔血，一夕燒營遁走；入谷，道發病卒。」
《漢晉春秋》曰：「亮卒於郭氏塢。」
《晉陽秋》曰：「有星赤而芒角，自東北，西南流，投於亮營；三投再還，往大還小。俄而亮卒。」
臣松之以爲：亮在渭濱，魏人躡跡；勝負之形，未可測量。而雲「嘔血」，蓋因亮自亡而自誇大也。夫以孔明之略，豈爲仲達嘔血乎？及至劉琨喪師，與晉元帝箋亦云「亮軍敗嘔血」，此則引虛記以爲言也。其雲「入谷」而卒，緣蜀人入谷發喪故也。
〔五〕《漢晉春秋》曰：「楊儀等整軍而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜維令儀反旗鳴鼓，若將向宣王者；宣王乃退，不敢逼。於是儀結陣而去，入谷然後發喪。宣王之退也，百姓爲之諺曰：『死諸葛走生仲達！』或以告宣王，宣王曰：『吾能料生，不便料死也。』」
〔六〕《魏氏春秋》曰：「亮作八務、七戒、六恐、五懼；皆有條章，以訓厲臣子。又損益連弩，謂之『元戎』；以鐵爲矢，矢長八寸，一弩十矢俱發。」
《亮集》載作木牛流馬法曰：
「木牛者，方腹曲頭，一腳四足，頭入領中，舌著於腹。載多而行少，宜可大用，不可小使。特行者數十里，羣行者二十里也。曲者爲牛頭，雙者爲牛腳，橫者爲牛領，轉者爲牛足，覆者爲牛背，方者爲牛腹，垂者爲牛舌，曲者爲牛肋，刻者爲牛齒，立者爲牛角，細者爲牛鞅，攝者爲牛鞦軸。牛仰雙轅，人行六尺，牛行四步。載一歲糧，日行二十里，而人不大勞。
流馬尺寸之數：肋長三尺五寸，廣三寸，厚二寸二分，左右同。前軸孔分墨，去頭四寸，徑中二寸。前腳孔分墨二寸，去前軸孔四寸五分，廣一寸。前槓孔去前腳孔分墨二寸七分，孔長二寸，廣一寸。後軸孔去前槓分墨一尺五分，大小與前同。後腳孔分墨，去後軸孔三寸五分，大小與前同。後槓孔去後腳孔分墨二寸七分，後載克去後槓孔分墨四寸五分。前槓長一尺八寸，廣二寸，厚一寸五分，後槓與等。板方囊二枚：厚八分，長二尺七寸，高一尺六寸五分，廣一尺六寸；每枚受米二斛三斗。從上槓孔去肋下七寸，前後同。上槓孔，去下槓孔分墨一尺三寸，孔長一寸五分，廣七分；八孔同。前後四腳，廣二寸，厚一寸五分。形制如象，靬長四寸，徑面四寸三分。孔徑中三腳槓，長二尺一寸，廣一寸五分，厚一寸四分，同槓耳。」
〔七〕《襄陽記》曰：「亮初亡，所在各求爲立廟，朝議以禮秩不聽。百姓遂因時節，私祭之於道陌上。言事者或以爲『可聽立廟於成都』者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等，共上表曰：『臣聞周人懷召伯之德，甘棠爲之不伐；越王思范蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣；況亮德范遐邇，勛蓋季世？王室之不壞，實斯人是賴；而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立；使百姓巷祭，戎夷野祀：非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典；建之京師，又逼宗廟：此聖懷所以惟疑也。臣愚以爲宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭；凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。』於是始從之。」
〔八〕《襄陽記》曰：「黃承彥者，高爽開列，爲沔南名士。謂諸葛孔明曰：『聞君擇婦；身有醜女，黃頭黑色，而才堪相配。』孔明許〔焉〕，即載送之。時人以爲笑樂，鄉里爲之諺曰：『莫作孔明擇婦，（止）〔正〕得阿承醜女。』」