【原文】
評曰：後主任賢相則爲循理之君，惑閹豎則爲昏暗之後〔1〕；傳曰「素絲無常〔2〕，唯所染之」，信矣哉！禮，國君繼體〔3〕，逾年改元；而章武之三年，則革稱建興；考之古義，體理爲違〔4〕。又國不置史〔5〕，註記無官〔6〕；是以行事多遺，災異靡書〔7〕。諸葛亮雖達於爲政，凡此之類，猶有未周焉。然經載十二而年名不易〔8〕，軍旅屢興而赦不妄下：不亦卓乎〔9〕！自亮沒後，茲制漸虧〔10〕：優劣著矣。〔一〕
【注釋】
〔1〕後：君主。
〔2〕素絲無常：白色的絹和絲沒有固定的顏色。墨子看到絹和絲的染色過程後曾有感嘆，見《墨子·所染》。這裡的兩句由此而來。
〔3〕繼體：繼位。
〔4〕體理：制度和道理。
〔5〕置史：設置專門記述本國完整歷史的官員。
〔6〕註記：指本國完整的歷史記述。
〔7〕靡書：沒有記錄。
〔8〕經載：歷年。年名：年號。指後主劉禪的第一個年號建興。諸葛亮死於建興十二年（公元 234）。
〔9〕卓：高明。
〔10〕茲制：這種制度。諸葛亮死後，後主改了三次年號：立第二個皇后改延熙，景星出現改景耀，魏軍大舉進攻又改炎興。另外，自諸葛亮死起到蜀漢滅亡，後主先後宣布了十二次大赦，而諸葛亮執政時只有一次，即在劉禪繼位之際。陳壽認爲頻繁改動年號和宣布大赦都不是爲政的正道。關於諸葛亮爲何拒絕頻繁更改年號和施加大赦，其深層次的思想淵源和現實性的政治考量，詳見拙文《三國志蜀書札記》，四川科技出版社《諸葛亮與三國文化》第二集，2004 年。
【裴注】
〔一〕《華陽國志》曰：「丞相亮時，有言公惜赦者，亮答曰：『治世以大德，不以小惠；故匡衡、吳漢，不願爲赦。先帝亦言「吾周旋陳元方、鄭康成間，每見啓告；治亂之道悉矣，曾不語赦也」。若劉景升、季玉父子，歲歲赦宥，何益於治！』」
臣松之以爲「赦不妄下」，誠爲可稱；至於「年名不易」，猶所未達。按建武、建安之號，皆久而不改，未聞前史以爲美談。「經載十二」，蓋何足雲？豈別有他意，求之未至乎？亮歿後，延熙之號，數盈二十；「茲制漸虧」，事又不然也。