【原文】
邴原字根矩，北海朱虛人也〔1〕。少與管寧俱以操尚稱〔2〕；州、府辟命，皆不就。
黃巾起，原將家屬入海，住郁洲山中〔3〕。時孔融爲北海相，舉原有道。原以黃巾方盛，遂至遼東；與同郡劉政俱有勇略雄氣。遼東太守公孫度畏惡，欲殺之，盡收捕其家；政得脫。度告諸縣：「敢有藏政者，與同罪！」政窘急，往投原，〔一〕原匿之月余。時東萊太史慈，當歸〔4〕，原因以政付之。既而謂度曰：「將軍前日欲殺劉政，以其爲己害〔5〕。今政已去，君之害豈不除哉？」度曰：「然。」原曰：「君之畏政者，以其有智也。今政已免〔6〕，智將用矣，尚奚拘政之家？不若赦之，無重怨〔7〕。」度乃出之。原又資送政家，皆得歸故郡。原在遼東，一年中往歸原居者數百家。遊學之士，教授之聲，不絕。後得歸。
太祖闢為司空掾。原女早亡；時太祖愛子倉舒亦沒〔8〕，太祖欲求合葬。原辭曰：「合葬，非禮也！原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守訓典而不易也〔9〕。若聽明公之命，則是凡庸也；明公焉以爲哉？」太祖乃止。
徙署丞相征事〔10〕，〔二〕崔琰爲東曹掾，記讓曰〔11〕：「征事邴原、議郎張范，皆秉德純懿，志行忠方；清靜足以厲俗〔12〕，貞固足以幹事〔13〕；所謂龍翰鳳翼〔14〕，國之重寶。舉而用之，不仁者遠〔15〕。」代涼茂爲五官將長史〔16〕。閉門自守，非公事不出。
太祖征吳，原從行，卒。〔三〕
【注釋】
〔1〕朱虛：縣名。縣治在今山東昌樂縣西南。
〔2〕操尚：操行、志趣。
〔3〕郁洲：海島名。在今江蘇連雲港市東面雲台山一帶。當時孤立在海中，周圍有數百里。清代因海岸擴展，開始和大陸相連。又名田橫島。
〔4〕太史慈（公元 166—206）：傳見本書卷四十九。
〔5〕己害：自己的禍害。
〔6〕免：意思是安然逃走。
〔7〕重怨：加深仇怨。
〔8〕倉舒：即曹沖（公元 196—208）。傳見本書卷二十。
〔9〕訓典：古代聖王留下來的典章。
〔10〕丞相征事：官名。丞相處理公務的助手。
〔11〕記：下屬向主官呈送的報告叫做記。是公文的一種。讓：把東曹掾的職務讓給下文提到的邴原或張范。
〔12〕厲俗：矯正風俗。
〔13〕幹事：成就大事。這一句是《周易·乾卦·文言》中的話。
〔14〕翰：硬而長的羽毛。龍翰鳳翼形容極爲珍稀的寶物，這裡比喻優秀人才。
〔15〕遠：由於自慚形穢而遠遠躲開。這一句是《論語·顏淵》中的話。
〔16〕五官將：五官中郎將的簡稱。這裡指當時擔任五官中郎將的曹丕。
【裴注】
〔一〕《魏氏春秋》曰：「政，投原，曰：『窮鳥入懷！』原曰：『安知斯懷之可入邪？』」
〔二〕《獻帝起居注》曰：「建安十五年，初置征事二人；原與平原王烈，俱以選補。」
〔三〕《原別傳》曰：
「原十一而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：『童子何悲？』原曰：『孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者：一則羨其不孤，二則羨其得學，心中惻然而爲涕零也。』師亦哀原之言而爲之泣曰：『欲書可耳！』答曰：『無錢資。』師曰：『童子苟有志，我徒相教，不求資也。』於是遂就書。一冬之間，誦《孝經》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠遊學，詣安丘孫崧。崧辭曰：『君鄉里鄭君，君知之乎？』原答曰：『然。』崧曰：『鄭君學覽古今，博聞強識，鉤深致遠，誠學者之師模也。君乃舍之，躡屣千里；所謂以鄭爲「東家丘」者也。君似不知，而曰「然者」，何？』原曰：『先生之說，誠可謂苦藥良針矣；然猶未達仆之微趣也。人各有志，所規不同；故乃有登山而采玉者，有入海而採珠者；豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉！君謂仆以鄭爲「東家丘」，君以仆爲西家愚夫邪？』崧辭謝焉。又曰：『兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當以書相（分）〔介〕。』原重其意，難辭之，持書而別。原心以爲：『求師啓學，志高者通；非若交遊，待（分）〔介〕而成也，書何爲哉？』乃藏書於家而行。原舊能飲酒，自行之後，八九年間，酒不向口。單步負笈，苦身持力；至陳留則師韓子助，潁川則宗陳仲弓，汝南則交范孟博，涿郡則親盧子幹。臨別，師友以原不飲酒，會米肉，送原。原曰：『本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。今當遠別，因見貺餞，可一飲宴。』於是共坐飲酒，終日不醉。歸以書還孫崧，解不致書之意。
後爲郡所召，署功曹，主簿。時魯國孔融在郡，教：『選計當任公卿之才。』乃以鄭玄爲計掾，彭璆爲計吏，原爲計佐。融有所愛一人，常盛嗟嘆之。後恚望，欲殺之。朝吏皆請，時其人亦在坐，叩頭流血，而融意不解。原獨不爲請。融謂原曰：『衆皆請，而君何獨不？』原對曰：『明府於某，本不薄也；常言歲終當舉之，此所謂「吾一子」也。如是，朝吏受恩未有在某前者矣；而今乃欲殺之。明府愛之，則引而方之於子；憎之，則推之欲危其身。原愚，不知明府以何愛之？以何惡之？』融曰：『某生於微門，吾成就其兄弟，拔擢而用之；某今孤負恩施。夫善則進之，惡則誅之，固君道也。往者應仲遠爲泰山太守，舉一孝廉，旬月之間而殺之。夫君人者，厚薄何常之有！』原對曰：『仲遠舉孝廉，殺之，其義焉在？夫孝廉，國之俊選也。舉之若是，則殺之非也；若殺之是，則舉之非也。《詩》云：「彼己之子，不遂其媾。」蓋譏之也。《語》云：「愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也！」仲遠之惑甚矣。明府奚取焉？』融乃大笑曰：『吾直戲耳！』原又曰：『君子於其言，出乎身，加乎民；言行，君子之樞機也。安有欲殺人而可以爲戲者哉！』融無以答。
是時漢朝陵遲，政以賄成。原乃將家人入郁洲山中。郡舉有道，融書喻原曰：『修性保貞，清虛守高；危邦不入，久潛樂土。王室多難，西遷鎬京；聖朝勞謙，疇咨俊乂。我徂求定，策命懇惻。國之將隕，嫠不恤緯；家之將亡，緹縈跋涉：彼匹婦也，猶執此義。實望根矩，仁爲己任；授手援溺，賑民於難。乃或晏晏居息，莫我肯顧；謂之君子，固如此乎？根矩，根矩，可以來矣！』原遂到遼東。遼東多虎，原之邑落獨無虎患。原嘗行而得遺錢，拾以系樹枝；此錢既不見取，而系錢者愈多。問其故，答者謂之神樹。原惡其由己而成淫祀，乃辨之，於是里中遂斂其錢以爲社供。後原欲歸鄉里，止於三山。孔融書曰：『隨會在秦，賈季在翟；咨仰靡所，嘆息增懷。頃知來至，近在三山。《詩》不云乎，「來歸自鎬，我行永久」。今遣五官掾，奉問榜人舟楫之勞。禍福動靜告慰。亂階未已，阻兵之雄，若棋弈爭梟。』原於是遂復返還。積十餘年，後乃遁還。南行已數日，而度甫覺。度知原之不可復追也，因曰：『邴君所謂雲中白鶴，非鶉鷃之網所能羅矣！又吾自遣之，勿復求也。』遂免危難。自返國土，原於是講述禮樂，吟詠詩書；門徒數百，服道數十。時鄭玄，博學洽聞，註解典籍：故儒雅之士集焉。原亦自以高遠清白，頤志澹泊；口無擇言，身無擇行：故英偉之士向焉。是時海內清議，雲青州有邴、鄭之學。
魏太祖爲司空，辟原，署東<祭酒。太祖北伐三郡單于，還住昌國，宴士大夫。酒酣，太祖曰：『孤返，鄴守諸君必將來迎；今日明旦，度皆至矣。其不來者，獨有邴祭酒耳！』言訖未久，而原先至。門下通謁，太祖大驚喜；攬履而起，遠出迎原曰：『賢者誠難測度！孤謂君將不能來，而遠自屈，誠副飢虛之心！』謁訖而出，軍中士大夫詣原者數百人。太祖怪而問之，時荀文若在坐，對曰：『獨可省問邴原耳！』太祖曰：『此君名重，乃亦傾士大夫心？』文若曰：『此一世異人，士之精藻；公宜盡禮以待之。』太祖曰：『固孤之宿心也！』自是之後，見敬益重。原雖在軍歷署，常以病疾，高枕里巷，終不當事，又希會見。河內張范，名公之子也；其志行有與原符，甚相親敬。令曰：『邴原名高德大，清規邈世；魁然而峙，不爲孤用。聞張子頗欲學之，吾恐造之者富，隨之者貧也。』魏太子爲五官中郎將，天下嚮慕，賓客如雲；而原獨守道持常，自非公事不妄舉動。太祖微使人從容問之，原曰：『吾聞國危不事冢宰；君老不奉世子：此典制也。』於是乃轉五官長史，令曰：『子弱不才，懼其難正；貪慾相屈，以匡勵之。雖雲利賢，能不恧恧！』太子宴會，衆賓百數十人。太子建議曰：『君、父各有篤疾：有藥一丸，可救一人；當救君邪，父邪？』衆人紛紜，或父或君。時原在坐，不與此論。太子咨之於原，原悖然對曰：『父也！』太子亦不復難之。」