【原文】
初，肅善賈、馬之學〔1〕，而不好鄭氏〔2〕。采會同異，爲《尚書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏》解〔3〕；及撰定父朗所作《易傳》：皆列於學官〔4〕。其所論駁朝廷典制郊祀、宗廟、喪紀輕重〔5〕，凡百餘篇。
時樂安孫叔然〔6〕，〔一〕受學鄭玄之門，人稱東州大儒。征爲祕書監，不就。肅集《聖證論》以譏短玄，叔然駁而釋之。及作《周易》、《春秋》例，《毛詩》、《禮記》、《春秋》三傳、《國語》、《爾雅》諸注〔7〕，又注書十餘篇。
自魏初徵士敦煌周生烈〔8〕，〔二〕明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳於世。〔三〕
【注釋】
〔1〕賈：指賈逵。馬：指馬融。
〔2〕鄭氏：指鄭玄。
〔3〕三禮：儒家經典中關於禮的三部著作，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。左氏：即《左傳》。
〔4〕學官：官辦學校。列於學官意爲列入正式教材。
〔5〕郊祀：祭祀天地。宗廟：指皇帝祭祀祖宗。喪紀：喪事。《禮記·文王世子》中有「喪紀以服之輕重爲序」的話，所以這裡的喪紀輕重指的是喪服，即在喪禮中死者親屬所穿的衣服。王肅曾專門爲《儀禮·喪服》作註解，見《隋書》卷二十七《經籍志》一。
〔6〕孫叔然：名炎。經學家兼語言學家。著述很多。其中的《爾雅音義》，使用反切法注音，從此反切開始盛行。
〔7〕《國語》：書名。又名《春秋外傳》。相傳爲左丘明撰，實際成書在戰國時期。分爲周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國語，著重記述各國人物言論，創分國記事體例。內容可作《左傳》的補充和參證。《爾雅》：書名。我國最早解釋詞義的專著。由漢初學者遞相增補而成。今存十九篇。分類解釋詞語。唐宋時列入儒家十三經之一。
〔8〕徵士：對曾受朝廷徵召而不去當官者的敬稱。又稱征君。敦煌：郡名。治所在今甘肅敦煌市西南。
【裴注】
〔一〕臣松之按：叔然，與晉武帝同名，故稱其字。
〔二〕臣松之按：此人姓周生，名烈。何晏《論語集解》有烈《義例》；余所著述，見晉武帝《中經簿》。
〔三〕《魏略》曰：「遇字季直。性質訥而好學。興平中，關中擾亂，與兄季中，依將軍段煨。采穭負販，而常挾持經書，投閒習讀。其兄笑之，而遇不改。及建安初，王綱小設；郡舉孝廉，稍遷黃門侍郎。是時，漢帝委政太祖，遇旦夕侍講，爲天子所愛信。至二十二年，許中百官，矯制。遇雖不與謀，猶被錄詣鄴；轉爲冗散。常從太祖西征，道由孟津，過弘農王冢。太祖疑欲謁，顧問左右，左右莫對。遇乃越第進曰：『《春秋》之義，國君即位未逾年而卒，未成爲君。弘農王即阼既淺；又爲暴臣所制，降在藩國：不應謁。』太祖乃過。黃初中，出爲郡守。明帝時，入爲侍中、大司農。數年，病亡。初，遇善治《老子》，爲《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更爲作朱墨別異。人有從學者，遇不肯教，而云：『必當先讀百遍。』言『讀書百遍而義自見』。從學者雲『苦渴無日』。遇言：『當以三餘。』或問『三餘』之意，遇言：『冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者時之餘也。』由是諸生少從遇學，無傳其朱墨者。」《世語》曰：「遇子綏，位至祕書監，亦有才學。齊王冏功臣董艾，即綏之子也。」
《魏略》以遇及賈洪、邯鄲淳、薛夏、隗禧、蘇林、樂詳等七人爲儒宗，其序曰：「從初平之元，至建安之末；天下分崩，人懷苟且；綱紀既衰，儒道尤甚。至黃初元年之後，新主乃復始掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡：有欲學者，皆遣詣太學。太學始開，有弟子數百人。至太和、青龍中，中外多事，人懷避就；雖性非解學，多求詣太學。太學諸生有千數，而諸博士率皆粗疏，無以教弟子。弟子本亦避役，竟無能習學；冬來春去，歲歲如是。又雖有精者，而台閣舉格太高；加不念統其大義，而問字指墨法點注之間：百人同試，度者未十。是以志學之士，遂復陵遲；而末求浮虛者，各競逐也。正始中，有詔議圜丘，普延學士。是時郎官及司徒領吏，二萬餘人。雖復分布，見在京師者尚且萬人；而應書與議者，略無幾人。又是時朝堂公卿以下四百餘人；其能操筆者，未有十人，多皆相從飽食而退。嗟夫！學業沉隕，乃至於此。是以私心常區區貴乎數公者，各處荒亂之際，而能守志彌敦者也。」
「賈洪字叔業，京兆新豐人也。好學有才，而特精於《春秋左傳》。建安初，仕郡，舉計掾。應州辟，時州中自參軍事以下百餘人，唯洪與馮翊嚴苞（交）〔文〕通才學最高。洪歷守三縣令，所在輒開除廄舍，親授諸生。後馬超反，超劫洪，將詣華陰，使作露布；洪不獲已，爲作之。司徒鍾繇在東，識其文，曰：『此賈洪作也！』及超破走，太祖召洪署軍謀掾。猶以其前爲超作露布文，故不即敘。晚乃出爲陰泉長。延康中，轉爲白馬王相，善能談戲。王彪，亦雅好文學，常師宗之，過於三卿。數歲，病亡，亡時年五十餘。時人爲之恨仕不至二千石。而嚴苞亦歷守二縣。黃初中，以高才入爲祕書丞。數奏文賦，文帝異之。出爲西平太守，卒官。」
「薛夏字宣聲，天水人也。博學有才。天水舊有姜、閻、任、趙四姓，常推於郡中；而夏爲單家，不爲降屈。四姓欲共治之，夏乃游逸，東詣京師。太祖宿聞其名，甚禮遇之。後四姓又使囚遙引夏，關移潁川，收捕系獄。時太祖已在冀州，聞夏爲本郡所質，撫掌曰：『夏無罪也。漢陽兒輩直欲殺之耳！』乃告潁川，使理出之，召署軍謀掾。文帝又嘉其才，黃初中爲祕書丞。帝每與夏推論書傳，未嘗不終日也。每呼之不名，而謂之『薛君』。夏居甚貧，帝又顧其衣薄，解所御服袍賜之。其後征東將軍曹休來朝。時帝方與夏有所咨論，而外啓休到。帝引入，坐定，帝顧夏言之於休曰：『此君，祕書丞天水薛宣聲也。宜共談。』其見遇如此。尋欲用之，會文帝崩。至太和中，嘗以公事移蘭台。蘭台自以台也，而祕書，署耳；謂夏爲不『移』也，推使當有坐者。夏報之曰：『蘭台爲外台，祕書爲內閣。台、閣，一也，何不相移之有？』蘭台屈，無以折。自是之後，遂以爲常。後數歲，病亡，敕其子：無還天水。」
「隗禧字子牙，京兆人也。世單家。少好學。初平中，三輔亂，禧南客荊州。不以荒擾，擔負經書；每以采穭余日，則誦習之。太祖定荊州，召署軍謀掾。黃初中，爲譙王郎中。王宿聞其儒者，常虛心從學。禧亦敬恭以授王，由是大得賜遺。以病還，拜郎中。年八十餘，以老處家，就之學者，甚多。禧既明經，又善星官。常仰瞻天文，嘆息謂魚豢曰：『天下兵戈，尚猶未息，如之何？』豢又常從問《左氏傳》，禧答曰：『欲知幽微，莫若《易》；人倫之紀，莫若《禮》；多識山川草木之名，莫若《詩》。《左氏》，直相斫書耳，不足精意也。』豢因從問《詩》，禧說齊、韓、魯、毛四家義；不復執文，有如諷誦。又撰作諸經解數十萬言，未及繕寫而得聾〔疾〕，後數歲病亡也。」
其邯鄲淳事，在《王粲傳》；蘇林事，在《劉劭》、《高堂隆傳》；樂詳事，在《杜畿傳》。
魚豢曰：「學之資於人也，其猶藍之染於素乎？故雖仲尼，猶曰：『吾非生而知之者。』況凡品哉！且世人所以不貴學者，必見夫有『誦詩三百而不能專對於四方』故也。余以爲，是則下科耳。不當顧中庸以上，材質適等，而加之以文乎！今此數賢者，略余之所識也。檢其事能，誠不多也。但以守學不輟，乃上爲帝王所嘉，下爲國家名儒，非由學乎？由是觀之，學其胡可以已哉！」