【原文】
甘露元年春正月辛丑〔1〕，青龍現軹縣井中〔2〕。乙巳〔3〕，沛王林薨〔4〕。〔一〕
夏四月庚戌〔5〕，賜大將軍司馬文王袞冕之服，赤舄副焉。
【注釋】
〔1〕辛丑：舊曆二十四日。
〔2〕軹（zhì）：縣名。縣治在今河南濟源市東南。
〔3〕乙巳：舊曆二十八日。
〔4〕林：即曹林（？—公元256）。傳見本書卷二十《武文世王公傳》。
〔5〕庚戌：舊曆初四日。
【裴注】
〔一〕《魏氏春秋》曰：
「二月，丙辰，帝宴羣臣於太極東堂。與侍中荀顗 ，尚書崔贊、袁亮、鍾毓，給事中、中書令虞松等，並講述禮典。遂言帝王優劣之差，帝慕夏少康，因問顗等曰：『有夏既衰，後相殆滅；少康收集夏衆，復禹之績。高祖拔起隴畝，驅帥豪俊；芟夷秦、項，包舉宇內。斯二主可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜爲先？』顗等對曰：『夫天下重器，王者天授；聖德應期，然後能受命創業。至於階緣前緒，興復舊績；造之與因，難易不同。少康功德雖美，猶爲中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以爲優。』帝曰：『自古帝王，功德言行，互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖，雖俱受命；賢聖之分，所覺懸殊。少康、殷宗，中興之美；夏啓、周成，守文之盛。論德較實，方諸漢祖；吾見其優，未聞其劣；顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生於滅亡之後，降爲諸侯之隸；崎嶇逃難，僅以身免。能布其德而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績，祀夏配天，不失舊物；非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之勢，仗一時之權，專任智力，以成功業；行事動靜，多違聖檢。爲人子，則數危其親；爲人君，則囚系賢相；爲人父，則不能衛子：身沒之後，社稷幾傾。若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣。諸卿具論詳之。』
翌日丁巳，講業既畢，顗、亮等議曰：『三代建國，列土而治；當其衰弊，無土崩之勢；可懷以德，難屈以力。逮至戰國，強弱相兼；去道德而任智力，故秦之弊可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣！《詩》、《書》述殷中宗、高宗，皆列大雅；少康功美，過於二宗，其爲大雅明矣！少康爲優，宜如詔旨。』贊、毓、松等議曰：『少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶；內有虞、仍之援，外有靡、艾之助。寒浞讒慝，不德於民；澆、豷無親，外內棄之：以此有國，蓋有所因。至於漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多；語資則少康易，校時則高祖難。』帝曰：『諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣。然未知三代之世，任德濟勛如彼之難；秦、項之際，任力成功如此之易。且太上立德，其次立功。漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武；少康武烈之威，豈必降於高祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勛美闕而罔載。唯有伍員粗述大略，其言復禹之績，不失舊物；祖述聖業，舊章不愆：自非大雅兼才，孰能與於此？向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？』於是羣臣咸悅服。
中書令松進曰：『少康之事，去世久遠，其文昧如；是以自古及今，議論之士莫有言者，德美隱而不宣。陛下既垂心遠鑒，考詳古昔；又發德音，贊明少康之美，使顯於千載之上。宜錄以成篇，永垂於後。』帝曰：『吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜；縱有可采，億則屢中，又不足貴；無乃致笑後賢，彰吾暗昧乎！』於是侍郎鍾會，退論次焉。」