【原文】
廣陵吳普，彭城樊阿，皆從佗學。
普依准佗治〔1〕，多所全濟。佗語普曰：「人體欲得勞動〔2〕，但不當使極爾〔3〕。動搖則谷氣得消〔4〕，血脈流通，病不得生；譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者爲導引之事〔5〕，熊（頸）〔經〕鴟顧〔6〕，引輓腰體〔7〕；動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥；亦以除疾，並利蹄足〔8〕，以當導引。體中不快，起作一禽之戲；沾濡汗出，因（上）〔以〕著粉：身體輕便，腹中欲食。」普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。
阿善針術。凡醫咸言：「背及胸藏之間不可妄針〔9〕，針之不過四分。」而阿針，背入一二寸，巨闕胸藏針下五六寸〔10〕，而病輒皆瘳〔11〕。阿從佗求可服食益於人者，佗授以漆葉青黏散〔12〕：漆葉屑一升，青黏屑十四兩，以是爲率〔13〕；言「久服去三蟲〔14〕，利五藏〔15〕，輕體，使人頭不白」。阿從其言，壽百餘歲。漆葉，處所而有〔16〕；青黏，生於豐、沛、彭城及朝歌雲〔17〕。〔一〕
【注釋】
〔1〕依准佗治：遵照華佗的治療方法。
〔2〕勞動：（體力）活動。
〔3〕極：疲勞過度。
〔4〕谷氣：食物的營養。消：消化。
〔5〕導引：古代一種去病強身的養生方法。以調節呼吸和活動筋骨爲主要手段。
〔6〕熊經：指熊攀掛在樹枝上。這裡是模仿熊的攀掛動作。鴟（chī）顧：模仿鴟鳥左右回顧的頸部動作。
〔7〕引輓 ：牽拉。
〔8〕蹄足：腿腳。
〔9〕凡醫：普通醫生。
〔10〕巨闕：穴位名。在肚臍上方六寸處。有心口痛、反胃、健忘、癲癇等症狀則針刺此穴。
〔11〕瘳（chōu）：病癒。
〔12〕漆葉：漆樹的葉。青黏：藥名。即黃精。滋補虛弱，兼除風溼。
〔13〕率（lǜ）：比例。
〔14〕三蟲：人體內的三種寄生蟲。
〔15〕五藏（zàng）：指心、肝、脾、肺、腎。
〔16〕處所：到處。
〔17〕豐：縣名。縣治在今江蘇豐縣。沛：縣名。縣治在今江蘇沛縣。彭城：縣名。縣治在今江蘇徐州市。朝（zhāo）歌：縣名。縣治在今河南淇縣。
【裴注】
〔一〕《佗別傳》曰：「青黏者，一名地節，一名黃芝；主理五藏，益精氣。本出於迷入山者，見仙人服之，以告佗。佗以爲佳，輒語阿，阿又祕之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之；遂責阿所服，因醉亂，誤道之。法一施，人多服者，皆有大驗。」
文帝《典論》論郤儉等事曰：「潁川郤儉，能辟穀，餌伏苓；甘陵甘始，亦善行氣，老有少容；廬江左慈，知補導之術：並爲軍吏。初，儉之至，市伏苓，價暴數倍。議郎安平李覃，學其辟穀，餐伏苓，飲寒水；中洩利，殆至隕命。後，始來，衆人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。軍謀祭酒弘農董芬，爲之過差，氣閉不通，良久乃蘇。左慈到，又競受其補導之術；至寺人嚴峻，往從問受，閹豎真無事於斯術也。人之逐聲，乃至於是。光和中，北海王和平，亦好道術，自以當仙。濟南孫邕，少事之，從至京師。會和平病死，邕因葬之東陶；有書百餘卷，藥數囊，悉以送之。後弟子夏榮，言其屍解；邕至今恨不取其寶書仙藥。劉向惑於《鴻寶》之說，君游眩於子政之言，古今愚謬，豈唯一人哉！」
東阿王作《辯道論》曰：「世有方士，吾王悉所招致：甘陵有甘始，廬江有左慈，陽城有郤儉。始，能行氣導引；慈，曉房中之術；儉，善辟穀：悉號三百歲。卒所以集之於魏國者，誠恐斯人之徒，接奸宄以欺衆，行妖慝以惑民；豈復欲觀神仙於瀛洲，求安期於海島，釋金輅而履雲輿，棄六驥而美飛龍哉？自家王與太子及余兄弟，咸以爲調笑，不信之矣。然始等知上遇之有恆，俸不過於員吏，賞不加於無功，海島難得而游，六黻難得而佩；終不敢進虛誕之言，出非常之語。余嘗試郤儉：絕谷百日，躬與之寢處，行步起居，自若也。夫人不食七日則死，而儉乃如是；然不必益壽，可以療疾而不憚饑饉焉。左慈善修房內之術，差可終命；然自非有志至精，莫能行也。甘始者，老而有少容，自諸術士咸共歸之。然始辭繁寡實，頗有怪言。余常辟左右，獨與之談；問其所行，溫顏以誘之，美辭以導之。始語余：『吾本師姓韓，字世雄。嘗與師於南海作金，前後數四，投數萬斤金於海。』又言：『諸梁時，西域胡來獻香罽、腰帶、割玉刀，時悔不取也。』又言：『車師之西國，兒生，（擘）〔劈〕背出脾，欲其食少而（弩）〔怒〕行也。』又言：『取鯉魚，五寸一雙，令其一（煮）〔含〕藥，俱投沸膏中；有藥者奮尾鼓鰓，遊行沉浮，有若處淵；其一者已熟而可噉。』余時問：『言（率）〔寧〕可試不？』言：『是藥，去此逾萬里，當出塞，始不自行不能得也。』言不盡於此，頗難悉載，故粗舉其巨怪者。始若遭秦始皇、漢武帝，則復爲徐市、欒大之徒也。」