【原文】
劉劭字孔才，廣平邯鄲人也〔1〕。建安中，爲計吏〔2〕，詣許〔3〕。太史上言〔4〕：「正旦當日食〔5〕。」劭時在尚書令荀彧所〔6〕；坐者數十人，或雲「當廢朝〔7〕」，或雲「宜卻會」。劭曰：「梓慎、裨竈〔8〕，古之良史，猶占水火錯失天時〔9〕。《禮記》曰：『諸侯旅見天子〔10〕，（及）〔入〕門不得終禮者四〔11〕。』日食在一。然則聖人垂制，不爲變〔異〕預廢朝禮者〔12〕；或災消異伏，或推術謬誤也〔13〕。」
彧善其言；敕朝會如舊，日亦不食。〔一〕
御史大夫郗慮辟劭〔14〕。會慮免，拜太子舍人〔15〕。遷祕書郎。〔16〕
【注釋】
〔1〕廣平：郡名。治所在今河北邯鄲市東北。邯鄲：縣名。縣治在今河北邯鄲市。
〔2〕計吏：官名。當時制度，各郡國守相每年要派專人進京，匯報當年人口、墾田面積等方面的統計結果，稱爲上計。這種專人就叫上計吏，簡稱計吏。多選幹練而有口才者充任，其中不少人即留在京城任官，無形中成爲一條選拔人才的途徑。
〔3〕許：縣名。縣治在今河南許昌市東。當時是漢朝的臨時首都。
〔4〕太史：官名。即太史令。負責觀測天象，制定曆法，選擇吉忌日時，記錄異常自然現象。
〔5〕正（zhēng）旦：正月初一日的早晨。
〔6〕尚書令：官名。尚書台的長官，負責處理軍國機要事務，選擇任命朝廷官員，是事實上的宰相。
〔7〕廢朝：取消朝會。當時每年正月初一日早晨，皇帝要在殿堂接受百官的朝見，稱爲「朝正（zhēng）」或「正會」。
〔8〕梓慎：春秋時魯國的大夫。裨竈：春秋時鄭國的大夫。
〔9〕占水火錯失天時：預測水災、火災都不準確。《左傳》記載，魯昭公二十四年（前 518）五月初一日發生日食，梓慎預言將有水災，結果卻出現了大旱。昭公十八年（前524）五月發生大風，裨竈預言將有兩次大火災，結果只發生了一次。
〔10〕《禮記》：書名。儒家關於禮制方面的三部經典之一。相傳是西漢戴聖編定，有四十九篇，後分爲十二卷。是研究古代社會、儒家學說和典章制度的重要資料。以下三句話，是《禮記·曾子問》中的內容。旅見：一同朝見。
〔11〕不得終禮者四：在四種情況下要中止朝見的行禮儀式。四種情況是：太廟發生火災，出現日食，王后死亡，突然下大雨淋溼了禮服。
〔12〕變異：反常的自然現象或生物現象。預：預先決定。
〔13〕推術：推算的方法。
〔14〕御史大夫：官名。地位僅低於丞相，主管監察、執法、國家文書檔案。如果丞相缺人，通常由御史大夫遞補。建安十三年（公元 208），曹操廢除東漢的三公制，改行丞相制，自任丞相，並設置御史大夫。曹丕代漢稱帝，又廢丞相制而行三公制。郗慮：事見本書卷一《武帝紀》裴注引《續漢書》。
〔15〕太子舍人：官名。太子的侍衛。
〔16〕祕書郎：官名。管理中央圖書館的圖書，並檢查殘缺，校勘文字。
【裴注】
〔一〕晉永和中，廷尉王彪之與揚州刺史殷浩書曰：「太史上元日合朔，談者或有疑，應卻會與不？昔建元元年，亦元日合朔，庾車騎寫劉孔才所論以示八座。於時朝議有謂『孔才所論爲不得禮議，荀令從之，是勝人之一失也』。何者？《禮》云：『諸侯旅見天子，入門不得終禮而廢者四：太廟火，日食，後之喪，雨沾服失容。』尋此四事之指，自謂諸侯雖已入門而猝暴有之，則不得終禮。非爲先存其事，而徼幸史官推術錯謬，故不預廢朝禮也。夫三辰有災，莫大日食；史官告譴，而無懼容；不修預防之禮，而廢消救之術；方大饗華夷，君臣相慶。豈是將（處）〔虔〕天災罪己之謂？且檢之事實，合朔之儀，至尊靜躬殿堂，不聽政事，冕服御坐門闥之制，與元會禮異。自不得兼行，則當權其事宜。合朔之禮，不輕於元會；元會有可卻之准，合朔無可廢之義。謂應依建元故事，卻元會。」浩從之，竟卻會。